作為農(nóng)民的兒子，作為從黃土地上走出來的公家人，作為從鄉(xiāng)村成長起來的思想者和他自嘲的“草根學(xué)者”，從文章的字里行間，我們能深切感受到作者對腳下這片土地的無限深情。他對中國的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，有一種血脈相連的天然聯(lián)系。在抗洪一線，他艱辛備嘗，夙夜在公；在地塊村頭，他傾情掏心，披肝瀝膽；對農(nóng)民兄弟，他不僅當(dāng)做朋友，更視作親人

當(dāng)代中國鄉(xiāng)村文明的建設(shè)是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實現(xiàn)當(dāng)代中國鄉(xiāng)村社會全面進步與文明富�；�礎(chǔ)上提出的一個時代課題。這一研究以社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展為時代背景，以中國特色社會主義文明理論體系為框架，全面考察當(dāng)代中國鄉(xiāng)村文明的理論內(nèi)涵、時代特征及其建設(shè)路徑。夏淼編著的《當(dāng)代中國鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究》從建構(gòu)

本書從了解新型職業(yè)農(nóng)民基礎(chǔ)知識入手，介紹了新型職業(yè)農(nóng)民的培育方法、認(rèn)定程序，選編了國家和地方的扶持政策，列舉了試點縣的典型案例等。

《認(rèn)同與定位(北京市農(nóng)民工子女的社會融合研究)》以北京市城中村的農(nóng)民工子女為研究對象，逐一分析了他們的身份認(rèn)同、文化適應(yīng)、城鄉(xiāng)比較意識和社會地位預(yù)期，以及社會結(jié)構(gòu)對流動少年施加的約束與限制。研究發(fā)現(xiàn)，流動少年渴望擺脫農(nóng)村人的社會身份和底層的結(jié)構(gòu)位置，但是國家、農(nóng)民工子弟學(xué)校和社區(qū)居民卻通過制度定位，市場定位和社會互動定

改革開放以來，農(nóng)民客觀的生活幸福指數(shù)明顯提升，但是主觀的幸福指數(shù)卻有所下降，農(nóng)民的幸福感不強，主客觀之間的張力來自于農(nóng)戶面臨的經(jīng)濟壓力增強。同時與民眾的日常生活密切相關(guān)的民生問題凸顯出來，國家也高度關(guān)注、重視、保障并改善民生。其深層機理在于當(dāng)今農(nóng)戶的生活日益社會化。賀青梅編著的這本《小農(nóng)生活社會化與民生政治》立足于個案

馬克思主義農(nóng)民話語中國化是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。農(nóng)民話語中國化直接體現(xiàn)了馬克思主義中國化的進程、特點和規(guī)律，直接關(guān)涉對中國性質(zhì)的認(rèn)識、中國革命和歷史發(fā)展的動力、中國革命策略等基本問題。農(nóng)民的主體地位是中國化馬克思主義農(nóng)民話語的核心問題。周建偉編著的這本《歷史主體的建構(gòu)－－馬克思主義農(nóng)民理論中國化研究（1921－1

本書將北京市農(nóng)民工區(qū)分為本地農(nóng)民工與外地農(nóng)民工，分別從戶籍身份、勞動就業(yè)、社會保障、子女教育和住房保障幾個方面梳理了相關(guān)公共服務(wù)政策，并就存在的問題展開討論，并對16名農(nóng)民工進行了深度訪談，最后提出了實現(xiàn)農(nóng)民工市民化的政策建議。農(nóng)民工是北京的新市民，應(yīng)當(dāng)平等享有所有的基本權(quán)利和自由尊嚴(yán)。

bde skyid ldan pavi gtsang povi vgram gyi

讓農(nóng)民不再貧苦，讓農(nóng)村不再貧困，讓農(nóng)業(yè)不再危險，應(yīng)成為工業(yè)文明、城市文明時代社會道德的底線。在“一日三餐”這個全社會最大的公共點上，每個人都應(yīng)多一點“糧心”

《農(nóng)本(第2輯新型城鎮(zhèn)化挑戰(zhàn)與尋路)》由王曙光主編，本書在城鎮(zhèn)化這一大主題下，對城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵和推進機制進行了深入的學(xué)術(shù)探討，其中既有理論解析，又有地方經(jīng)驗梳理，既有經(jīng)濟學(xué)層面的探究，又有政治學(xué)和社會學(xué)意義上的思考，并廣泛涉及土地問題、金融創(chuàng)新問題、城鄉(xiāng)收入差距問題、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)問題、鄉(xiāng)村治理問題、農(nóng)民組織化問題等深層次問題