關(guān)于康巴的研究可以正式命名為康巴學(xué)，本書是關(guān)于康巴學(xué)的研究成果，屬于“康巴學(xué)史”或“康巴學(xué)發(fā)展史”。百年以來，在康巴學(xué)的學(xué)術(shù)演進史上，先后出現(xiàn)了四種范式的康巴學(xué)，它們分別是傳教士的康巴學(xué)、經(jīng)世者的康巴學(xué)、人類學(xué)的康巴學(xué)與歷史學(xué)的康巴學(xué)。傳教士的康巴學(xué)主要是外來傳教士培植起來的。20世紀(jì)初期，他們中的一些人在傳教的同時，

本書以游牧民族遷徙為基底，以環(huán)境史為導(dǎo)向，對中國北方游牧部族遷徙及其環(huán)境適應(yīng)能力展開論述，簡要介紹了游牧部族及其遷徙概況，引導(dǎo)讀者了解游牧部族及其起源和游牧部族遷徙的基本情況；選取中國北方游牧民族中具有典型性的白狄、烏桓、拓跋鮮卑、契丹四個部族，對其遷徙歷程和環(huán)境適應(yīng)能力進行了詳細論述，試圖厘清游牧民族遷徙過程中游牧者

該書稿由四川省阿壩州阿壩縣囊秀寺將格西南喀次成(1929-2019)畢生創(chuàng)作的所有著作，及手寫本以及木刻本文獻，進行了收集和整理，共編有10卷。書稿收錄了格西南喀次成的《修行次第詮釋》《囊秀寺志》等近80部作品。內(nèi)容涉及語言文字學(xué)、詩詞學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)，以及歷史傳記、寺志等多個領(lǐng)域，該書稿通過不同的角度解析和闡述

廣州，自古以來就是嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化中心。其兩千多年的城市建設(shè)歷史可以從豐富的考古資料和文獻記載中得到實證。為了更好的呈現(xiàn)南越王宮和墓遺跡中所蘊含的歷史信息，通過南越國的遺址、遺物，以手繪的形式生動有趣地還原當(dāng)時的文化、生活和生產(chǎn)方式，給讀者講述南越國時期的南越國王宮生活和對外交往等故事。 本書內(nèi)容豐富，

本書以魏晉南北朝隋唐時期和同期的羅馬世界為研究對象，主要從宏觀比較的角度探討中西民族融合方面的異同，以深化對中西歷史及文明發(fā)展特點的認(rèn)識。具體而言，就是要分析為什么中華民族在危機中中得以融合發(fā)展，并不斷壯大，而在西方的羅馬世界里，為什么歷史和文明中斷了，羅馬人和蠻族也始終沒有形成統(tǒng)一的民族。在具體的操作上，主要遵循以下

《曹紅新考》書名源自紅學(xué)泰斗周汝昌先生給作者的詩：“文心酈學(xué)擅研求，俊彥今推古涿州。更有曹紅新考辨，偽儒陋士盡低頭�！庇捎谧髡咴谡撌鲋锌偰苡歇毜健⑿路f的見解，所以取詩句中“曹紅新考”四字作為書名，良有以也。由于近些年來“紅學(xué)”熱度一直不減作者的一些別開生面的新作和觀點也引起更加廣泛的關(guān)注。如關(guān)于曹雪芹上世籍貫，作者根據(jù)

本書為李宏塔的傳記。李宏塔，河北樂亭人，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞�，系李葆華之子、李大釗之孫，曾任安徽省民政廳廳長、安徽省政協(xié)副主席。本書通過檔案資料和對李宏塔的訪談，立體還原了李宏塔的成長過程、工作經(jīng)歷和家風(fēng)建設(shè)，展現(xiàn)了一名優(yōu)秀黨員干部的風(fēng)采。書中通過十余個章節(jié)，敘述了他從畢業(yè)參軍、進入共青團和民政廳工作，在民政

該書以鑄牢中華民族共同體意識為主線，主要收錄了內(nèi)蒙古博物院舉辦的以“融合之路——拓跋鮮卑遷徙與發(fā)展歷程”為主題的數(shù)件文物，內(nèi)容共包括“拓跋肇啟”“平城隆業(yè)”“洛邑重輝”三部分。

《湖南苗防屯政考》共十五卷，作者為但湘良，湖北省武昌府蒲圻縣中伙鎮(zhèn)安豐鄉(xiāng)人。歷任湖南儲糧道、湖南鹽運司、湖南辰沅永靖道、湖南長沙道、湖南布政使等要職。其在書中對湘西苗區(qū)地理、建置、征服、均屯、營汛、弁勇、儲備、學(xué)校、勛跡等進行了考察，完備地記錄了清朝對湘西苗區(qū)實施屯政的過程、舉措及對湘西苗區(qū)國家治理產(chǎn)生的重大影響。本書

布依族摩經(jīng)文字已經(jīng)構(gòu)成獨立的文字體系。它在文字使用上的個體性、不統(tǒng)一性，正好體現(xiàn)這種文字的原創(chuàng)性和獨特的審美價值。摩經(jīng)文字的形成，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。布依族摩經(jīng)可以說是布依族文化的“百科全書”，從中可以窺探很多歷史文化信息，具有獨特的研究價值，理應(yīng)受到廣泛關(guān)注和足夠尊重�！吨袊�西南布依族抄本文獻叢刊·羅甸