馬克思對財富問題的關注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財富倫理思想為研究對象，充分應用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進人民幸福是推動馬克思財富倫理思想形成、發(fā)展的根本動因，揚棄財富異化、增進人民幸福是馬克思財富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產

本書對啟蒙時代以來的理性的批判奠定了整個法蘭克福學派的理論基調�；艨撕Ｄ�仔細梳理了“理性”概念及其表征內容在西方文化史中的流變。他認為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”�？陀^理性關注的是目的自身，類似于“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬有的體

本書內容包括：博大精深的文化體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢、以國家意識形態(tài)主導與推進文化發(fā)展、中國傳統(tǒng)核心價值觀的傳播方法、新時代傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。具體內容包括：“文化”是以符號為表征的意義系統(tǒng)；理解“文化”的三個層次；傳統(tǒng)文化的特點；中國傳統(tǒng)文化的特質及其體系等。

本書借助馬克思主義理論成果研究當代現實問題，全書從馬克思精神生產理論出發(fā)，立足馬克思主義經典文本，對全媒體時代的精神生產活動進行全面、深刻的反思，揭示其背后的數字化特征，闡明其在當今時代主流話語建構上的重要作用。

作為當代新馬克思主義空間理論的領軍人物之一，大衛(wèi)·哈維高舉馬克思主義旗幟，開創(chuàng)性地將“社會正義”納入其空間分析視閾，開啟了歷史唯物主義的空間正義探討，開拓了生產正義、政治正義、環(huán)境正義、全球正義的新視野。基于歷史唯物主義視角，本書從三個“辯證統(tǒng)一”（即空間與正義、空間與主體性、空間正義理論與實踐的辯證統(tǒng)一）深入研究大衛(wèi)

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯合組編的，主要內容為中國和西方價值論研究的經典和當代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領域的最新成果，具有較高的學術價值，對推動中國價值論研究

本書以歷史與邏輯、經驗與思辨相統(tǒng)一的方法論原則，汲取東西方思想史有關“主體”和“主體性”的合理內核，立足于當下的生存境遇，提煉出“詩性主體”這一重要的概念和范疇，進而展開系統(tǒng)和深入的闡釋研究。詩性主體之研究，一方面，彌補西方傳統(tǒng)形而上學對于主體和主體性運思過程中詩性主體缺席的遺憾，另一方面，借用中國古典哲學美學的思想資

克爾凱郭爾的生存—內心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導向的關于個體的生存與內心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現世與永恒的關系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學的未來向度�？藸杽P郭爾借助認識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰

《思想與自身存在》是當代德國重量級哲學家迪特·亨利希的一部重要著作。本書基于作者在魏瑪古典學基金會尼采學院的講座而形成。全書分為兩部分，即“呈示部”和“發(fā)展部”。第一部分提出主體性的基本思想，第二部分進一步推進這些基本思想。作者的這些講座想要指出，我們如何從一種將在主體性進程中出現的諸思想吸收進來的思想出發(fā)，去開展哲學

本書所探討的意識自然化的新進路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經驗下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進路的可能性，