《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊,其宗旨是“以文會友,以友輔仁”,對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說,以學(xué)心聽,以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時(shí)代,也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄。《國際儒學(xué)論叢》(第17輯)分為多個(gè)專題,組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究
在中國傳統(tǒng)文化中,禮治是一種旨在維持特定社會政治文明秩序的制度。中國傳統(tǒng)社會也是禮治的社會,但是禮治與法治并非完全對立,它本身有一個(gè)龐大的體系。本書作者以此為方向,費(fèi)十余年之精力,撰著此書,既探究禮法樞要,從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”,又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌,爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響,擴(kuò)
本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分,每次講讀一卦,對六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā),每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個(gè)部分,引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的精髓。
先秦諸子百家學(xué)術(shù),是中華文明的源頭,也是中國思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國初期,齊國創(chuàng)辦稷下學(xué)宮,廣納天下賢才。賢人高士無政務(wù)煩勞,卻可享受士大夫豐厚待遇,所謂開第康莊之衢,高門大屋尊寵之。 他們在這里授徒、問政、爭鳴,將諸子之學(xué)推向巔峰,形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級大儒孟子、荀子
本書是《楊氏新譯注論語》的姊妹篇,著重從語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角語法、篇章結(jié)構(gòu)等深入分析,不僅對度,對《孟子》中的詞匯、《孟子》原文逐句進(jìn)行了細(xì)致的注釋與翻譯,還從語言的歷史性、社會性及系統(tǒng)性的角度對《孟子》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了獨(dú)到見解。
通過介紹孔子及其部分弟子的事跡來講解《論語》。為沒有前因后果的語錄增添故事背景,使學(xué)生更直觀地了解《論語》,更深刻地感受儒家思想的精髓。 有原文,有譯文,還有幫助理解的賞析!墩撜Z》不是用來死記硬背的,而是用來理解和思考的。步步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)孔子和他弟子們的精神世界。 知識擴(kuò)展,大人物也有小性格。拉近讀者與儒學(xué)先師的距離
《論語》一書不僅為無數(shù)中國人提供了安身立命、做人做事的原理原則,成為國人面對世界最強(qiáng)壯的精神力量,而且以儒家思想所建構(gòu)的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn),也深刻影響了日本的知名企業(yè)家。尤其近代以來,成功將《論語》的思想,應(yīng)用于經(jīng)營的日本企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,比比皆是。如日本企業(yè)之父澀澤榮一、經(jīng)營之神松下幸之助、經(jīng)營之圣稻盛和夫,他們的經(jīng)
本書是一部“論”“解”結(jié)合的老學(xué)研究著作。全書由上卷和下卷兩部分構(gòu)成。上卷主要論述老子哲學(xué)所取得的思想成果,從哲學(xué)本體論(論“道”之內(nèi)涵及構(gòu)成)、價(jià)值觀(論“德”之師法“自然”的道德價(jià)值觀)和方法論(論“思”之老子哲學(xué)唯物辯證思想觀念)三個(gè)方面,結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)和科技的發(fā)展,作了深入的析理和探索性發(fā)掘。下卷結(jié)合上卷所形成的
《〈大學(xué)〉講習(xí)錄》,是山河大地系列講習(xí)之一。山河大地讀書會自2017年開始,每日凌晨講習(xí)經(jīng)典;截至2022年,完成十六部經(jīng)典的講習(xí),筆記累計(jì)近五百萬言。此部講習(xí),從2019年11月1日講至11月30日,共三十講。講習(xí)以疏通文義、去繁就簡、反求諸己為讀書法,超越自說自話式的注
本書主要集中在“仁”“禮”和“中庸”這三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系的范疇,即倫理道德范疇——仁;社會政治范疇——禮;認(rèn)識方法論范疇——中庸。其中,“仁”是《論語》的思想核心。自自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,《論語》便被尊為“五經(jīng)之輨轄,六藝之喉衿”。本書是明代萬歷年間大學(xué)士張居正給萬歷皇帝講解《四書》的講章,經(jīng)修改后