該書稿共分為六章，是對《莊子·齊物論》的系統(tǒng)化與理論化闡釋，系統(tǒng)地探究了“齊物”的義旨，整體完成度比較高。作者著意從生存論與存在論的角度對《齊物論》展開建構(gòu)性的體察，最終凸顯了莊子齊物觀念的“情理交融”“體用兼賅”等特征。書稿深入探討了《齊物論》篇的政治倫理內(nèi)涵，這是學界之前很少關(guān)注的領(lǐng)域。雖然莊子比較注重個體自由的實

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。《莊子》一書乃是莊周及其門徒后學所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇乃為莊子所著，外篇多數(shù)為莊子所著，但間有弟子所篡補者;雜篇多為后學弟子所推衍。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和

《道德經(jīng)》是老子對自然萬物，對人生、社會等方面進行觀察后所做的哲學思考，體現(xiàn)了他的自然觀和人生觀。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《道德經(jīng)》，是現(xiàn)存最久的《道德經(jīng)》完整抄本，非常具有研究價值。本書將帛書版《道德經(jīng)》與傳世本《道德經(jīng)》并行排版，對照解讀1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經(jīng)》的甲、乙兩本，西漢河上

《國際儒學論叢》愿意為儒學研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辨”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點，愿意提供學術(shù)交流平臺，為儒學發(fā)展增加活力做出貢獻。

本書為《莊子集成》之一種。清吳世尚撰，凡十二卷。內(nèi)篇七篇，凡三卷；外篇十五篇，凡六卷；雜篇依蘇軾說，刪《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，合《列御寇》于《寓言》篇，為六篇，凡三卷。吳氏評注《莊子》，旨在揭示莊子之“道”與孔子之“道”不異，尤其是“莊子之學所見極高，其尊信孔子亦在千古諸儒未開口之前”之奧秘。其對《莊子》

在《老子》一書中，有著十分豐富的軍事思想，通過對《老子》中與軍事相關(guān)的三十一章文字的系統(tǒng)分析、歸納，大致可以分為三大類：一類是論述戰(zhàn)爭之道的，它主要體現(xiàn)老子對待戰(zhàn)爭的態(tài)度；一類是老子專門論述用兵之術(shù)的；一類是對為將者的素質(zhì)提出的具體要求。老子的上述軍事思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響。本書分為上、中、下三編，上編為“戰(zhàn)爭之道

本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風格的基礎(chǔ)上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

本書對中國自西周至宋明時期的古典人文主義做了系統(tǒng)而深入的梳理和闡述，并通過與西方狹隘的人文主義歷時性的比較，得出中國古典文化蘊含著深潛宏闊的人文主義思想的結(jié)論。這種人文思想迥異于西方人文主義，西方人文主義實際是低維度的人文主義，在流變過程中不斷從一個極端走向另一個極端；而中國的人文主義自成體系，意涵深邃，具有貫通天地的

《大學》排在四書之首，是古人必讀的書籍，是相對小學而言，講求的是治國安邦之道，是大人之學。本書是郭繼承老師給青少年講的有關(guān)《大學》的四講課程，共2冊(分冊書名：《德行與智慧》《認知與格局》)。郭老師的講解不是逐字逐句的翻譯，而是從“德”“智”“認識自己”“提升格局”四個主題闡述了《大學》《中庸》等經(jīng)典書籍的智慧，并且有