本書在美國經(jīng)常被指定為社會(huì)學(xué)教科書，旨在反對(duì)美國上層階級(jí)的權(quán)力和財(cái)富的集中。多姆霍夫在本書中指出，一個(gè)權(quán)力精英階層通過對(duì)智庫、基金會(huì)、委員會(huì)和學(xué)術(shù)部門的支持來掌控美國的權(quán)力。此外，他認(rèn)為，權(quán)力精英們通過公開的權(quán)威而不是隱蔽的影響來控制各種機(jī)構(gòu)。

在《論美國的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對(duì)“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時(shí)，托克維爾卻以超出時(shí)代的真知灼見闡述了民主的是非利弊，將美國的社會(huì)狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國家進(jìn)行對(duì)比，探討了如何以美國為參照，從本國現(xiàn)狀出發(fā)，建

本書通過在杰克遜市的黑人的生活，來探究美國杰克遜市黑人社會(huì)的分層現(xiàn)狀，以及社會(huì)差異產(chǎn)生的原因，展示了食物選擇和杰克遜市黑人的種族和階級(jí)身份是如何相互影響的。

本書以17至18世紀(jì)英格蘭北部最重要的紡織重鎮(zhèn)哈利法克斯為研究對(duì)象，探索了西方文化史中的若干重要課題。作者認(rèn)為，一個(gè)群體的階級(jí)認(rèn)同取決于其成員共享的一種文化，一種在共同世界觀中包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治因素的文化。他剖析了在資本主義大型紡織企業(yè)侵蝕獨(dú)立織工和自耕農(nóng)的過程之中，一個(gè)日漸富裕的制造業(yè)中產(chǎn)階級(jí)精英是如何在哈利法克斯

薩賓娜·梅爾基奧爾-博奈薩賓娜，法蘭西學(xué)院(CollegedeFrance)文化史教授，尤為關(guān)注法國歷史中的感官與女性的變遷。讓人發(fā)笑曾是男人的特權(quán)。長期以來，女人的笑意味著癲狂與失控，笑與女性氣質(zhì)被以禮儀、美麗和謹(jǐn)慎的名義對(duì)立。本書作者致力于破譯這一禁忌的歷史原因，并展示了女人如何逐漸獲得讓人發(fā)笑的權(quán)力。全書從古代禮

政黨是美國政治生活和政治運(yùn)作中的核心要素，深入認(rèn)識(shí)美國政黨政治有助于更好理解變革中的美國政治。本書分“政黨和政黨制度”“作為組織的政黨”“選民中的政黨”“政黨、提名和選舉”“政府中的政黨”五大部分，系統(tǒng)介紹了美國政黨的發(fā)展歷程、組織和運(yùn)作以及政黨在各級(jí)機(jī)構(gòu)及其選舉中所發(fā)揮的作用。本書還通過對(duì)競選策略和競選手段的詳細(xì)介紹

《日本研究論叢》由東北師范大學(xué)日本研究所主辦，原名為《近代中國東北與日本研究》，已出版4輯，此為第5輯。本輯設(shè)“特稿”“政治研究”“文化研究”“歷史研究”“經(jīng)濟(jì)研究”“偽滿研究”六個(gè)欄目。內(nèi)容涉及：近代日本東洋史的代表人物及其思想特點(diǎn)、日本在對(duì)外宣傳層面上的大眾文化政策內(nèi)涵和相關(guān)舉措、日本龍神信仰的流變、平成時(shí)代一批女

本書以伊拉克現(xiàn)代民族國家建構(gòu)作為研究對(duì)象，旨在從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度，以民族國家建構(gòu)為基本線索和研究主題，串聯(lián)起英美大國、國家治理、制度建設(shè)、國家認(rèn)同和族際政治五大專題，對(duì)伊拉克民族國家的歷史命運(yùn)、當(dāng)代境遇和發(fā)展前景問題進(jìn)行全面考察。通過多維度的考察，深度剖析伊拉克民族國家的建構(gòu)歷程和發(fā)展困境，并就當(dāng)前伊拉克政府面

本書富有創(chuàng)見地探討圖繪恐怖、生物圖像、圖像生命、圖像詩學(xué)等，重申“圖像轉(zhuǎn)向”；透過圖像重新審視“9·11”事件和反恐戰(zhàn)爭，分析將恐怖作為無形且無所不在的威脅進(jìn)行圖像傳播的“克隆恐怖”，揭示圖像對(duì)發(fā)動(dòng)和理解反恐戰(zhàn)爭的作用，以及“克隆”作為一種新的復(fù)制邏輯和圖像制作的“元圖像”與恐怖的出奇相似性，從圖像和隱喻視角提出對(duì)反恐

本書對(duì)1930—1950年代與美國新批評(píng)派并存的“紐約知識(shí)分子”群體展開了整體研究，并因他們?cè)谶@一時(shí)期堅(jiān)守的文化批評(píng)事業(yè)呈現(xiàn)出明顯的理論立場和思想交流上的集群性，將其命名為“紐約學(xué)派”。作者認(rèn)為，紐約學(xué)派秉持了文化激進(jìn)主義的精神內(nèi)核，力主馬克思主義批評(píng)與現(xiàn)代主義文學(xué)的結(jié)合，堅(jiān)持獨(dú)立思考和獨(dú)立表達(dá)，關(guān)注文學(xué)的倫理價(jià)值和審