《論語(yǔ)》可謂孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。它用語(yǔ)錄體的形式，將孔子和他的弟子、再傳弟子以及當(dāng)時(shí)重要人物的言談舉止記錄下來(lái)，是我們了解孔子思想和孔門(mén)子弟言行的主要途徑�？鬃邮侨寮业拇�表人物，而儒家思想從漢武帝時(shí)就成為官方尊崇的正統(tǒng)思想，深刻地影響了兩千年以來(lái)的中國(guó)人的言行舉止和價(jià)值觀念。自南宋起，《論語(yǔ)》被列入四書(shū)之一，成為歷

周易 彩色圖解版 易經(jīng)入門(mén)風(fēng)水周易全書(shū)起名周易 圖解易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍

《道家文化研究》（第三十六輯）為全球老學(xué)專(zhuān)號(hào)，聚焦于全球范圍內(nèi)《老子》的注釋與翻譯研究。全書(shū)分四大模塊收錄來(lái)自多個(gè)國(guó)家學(xué)者的論文24篇：一、《老子》文本與思想，主要是對(duì)《老子》文本的研究；二、中國(guó)歷史上老學(xué)的傳承與發(fā)展，集中于中華老學(xué)的研究，尤其是《老子》注本中的各種問(wèn)題；三、《老子》在海外的翻譯與傳播，其論文或偏向思

先秦諸子概論

本書(shū)立足于文學(xué)人類(lèi)學(xué)跨學(xué)科視角，借助于文化大傳統(tǒng)與四重證據(jù)法等新理論方法，重點(diǎn)考釋《管子》經(jīng)典文本中潛隱的“神話歷史”內(nèi)涵，進(jìn)而立體還原管仲為力促齊國(guó)崛起而采取的治政安民、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、祭祀教化等系列舉措。這是從單一文字文本解讀轉(zhuǎn)向交叉文化文本重建的一次創(chuàng)新性嘗試，以期對(duì)中國(guó)早期優(yōu)秀典籍中彌漫的神話編碼特質(zhì)進(jìn)一步挖掘提供可

自從朱熹先生《四書(shū)章句集注》刊行之后，原本《大學(xué)》，或稱古本《大學(xué)》逐步淡出了學(xué)界，講原本《大學(xué)》的人幾乎沒(méi)有。朱熹先生之前，北宋司馬光曾經(jīng)按照原本《大學(xué)》講學(xué)；朱熹先生之后，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明也是依照原本《大學(xué)》給弟子們講學(xué)，遺憾的是司馬光和王陽(yáng)明兩位先哲都沒(méi)有留下講稿。書(shū)商出于利益追逐，居然把西漢戴圣《禮記》第42

原始儒學(xué)的民本智慧與黃老之術(shù)并行不悖，創(chuàng)造了文景之治的奇跡，為文治武功的漢武帝出場(chǎng)做了充足必要的物質(zhì)準(zhǔn)備；而恰恰因?yàn)闈h武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，獨(dú)尊董仲舒經(jīng)過(guò)改造的偽儒學(xué)后，大漢江河日下，風(fēng)光不再！原始儒學(xué)的民本智慧與釋道哲學(xué)并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲學(xué)智慧與民休養(yǎng)生息，以道家哲學(xué)智慧增強(qiáng)政權(quán)合法性，以

原始儒學(xué)的民本智慧與黃老之術(shù)并行不悖，創(chuàng)造了文景之治的奇跡，為文治武功的漢武帝出場(chǎng)做了充足必要的物質(zhì)準(zhǔn)備；而恰恰因?yàn)闈h武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，獨(dú)尊董仲舒經(jīng)過(guò)改造的偽儒學(xué)后，大漢江河日下，風(fēng)光不再！原始儒學(xué)的民本智慧與釋道哲學(xué)并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲學(xué)智慧與民休養(yǎng)生息，以道家哲學(xué)智慧增強(qiáng)政權(quán)合法性，以

《中庸心讀》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)：一是論證了《中庸》作為《禮記》中的獨(dú)立篇章，不存在朱熹說(shuō)的經(jīng)傳二分。二是對(duì)《中庸》文本做了基于文章學(xué)的結(jié)構(gòu)劃分。全文結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。三是糾正了對(duì)中庸之道的不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的狹隘理解。中庸只是中和成為常態(tài)，追求的是適中適合事宜，甚至是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，未必不偏不倚。四是確定中庸不是先天

《孟子》雖仍是語(yǔ)錄體，卻是對(duì)《論語(yǔ)》的超越�！睹献印穮s由孟子親自著錄，隨行的學(xué)生萬(wàn)章等只是學(xué)術(shù)助手，這使得《孟子》保持了孟子本人的思想精華和藝術(shù)精華。孟子是先秦偉大的思想家，其思想核心在于民本，其民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想震古爍今，猶如航標(biāo)，燭照中華，時(shí)至今日，依然鼓勵(lì)我們前行。真實(shí)確立人民的主體地位，深度發(fā)掘