本書稿通過對中國古代龍神話系統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)的探索，系統(tǒng)地闡述了黃河石林地區(qū)在中華文化傳承發(fā)展過程中重要的地理位置和作用。書稿共分八章，分別為龍脈交匯、盤龍洞窟、龍山龍文、太極圣地、黃河龍種、漢武西巡、玄奘取經(jīng)、雍正龍王。書稿文字優(yōu)美，敘述清晰，對于宣傳當?shù)氐奈幕�，提升當�(shù)氐漠a(chǎn)業(yè)水平，將文化和旅游很好地結(jié)合起來，從更深層次上
本書由16篇論文構(gòu)成，主要有三方面內(nèi)容：一是探討膜拜成員心理活動特征與膜拜行為之關(guān)系；二是探討膜拜成員定向與多向的心理康復(fù)方法，重在心理建設(shè)，由心而治；三是探討社會心理預(yù)警防控途徑，并編制《邪教團體檢測基本項目》作為評估性工具，建立了我國該領(lǐng)域工作的科學(xué)規(guī)范和客觀量化操作的標準。
本書以現(xiàn)代美學(xué)為立場顧眄古老的神話，以神話美學(xué)的視點探究藝術(shù)，構(gòu)建神話、美學(xué)和藝術(shù)的“渾融體”。全書力圖從神話世界的構(gòu)成、神話感知的方式以及神話表達等方面構(gòu)建神話美學(xué)的理論框架。同時，從神話源頭尋覓藝術(shù)生產(chǎn)的基因和密碼，激活藝術(shù)生產(chǎn)的活性，以使讀者對世界和人類的秘密保持敏感
本書創(chuàng)造性地闡述了“神話主義”的概念，以之指涉20世紀后半葉以來，由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對神話的挪用和重新建構(gòu)。運用這一新的概念和理論視角，本書細致而深入地考察了當代中國神話在遺產(chǎn)旅游和電子媒介領(lǐng)域的再現(xiàn)和重構(gòu)，分析了神話主義的文本特征和本質(zhì)屬性，并闡述了神話主義的生產(chǎn)與當代社會文化之間存在的
《“一帶一路”與媽祖文化傳承發(fā)展研究》項目擬全面系統(tǒng)地對“一帶一路”沿線國家地區(qū)的媽祖文化遺存進行調(diào)查分析，對其傳承發(fā)展情況進行研究，在此基礎(chǔ)上探索媽祖文化在“一帶一路”倡議中對文化交流、經(jīng)貿(mào)發(fā)展、民心相通、兩岸和平、全球治理等方面的獨特價值，提出富有針對性的對策與建議。本項目對于進一步充實豐富媽祖文化研究成果、媽祖文
中國文化的大傳統(tǒng)就來源于神話時代的意識，它已構(gòu)成民族文化的文化基因，在不斷輪回的朝代中彰顯。神話思維便是中國詩性智慧的根柢。漢畫像藝術(shù)，則是這一圖像世界的典型代表，漢代在神仙世界的營造中，刻畫了源于中國先秦時期*古老神話圖像呈現(xiàn)的智慧。本書就是在漢畫像圖像中尋求神話時代民族文化的大傳統(tǒng)、集體無意識意識的原型意象，借以展
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