《晚周諸子經(jīng)濟思想史·先秦經(jīng)濟思想史/專題史叢書》系一部研究中國先秦時期經(jīng)濟思想的著作。共分為六章，以學(xué)派為線索，探討諸子思想之考原及其勃興之原故，介紹道家、儒家、墨家、法家及晚周經(jīng)濟思想。大量征引古籍中有關(guān)經(jīng)濟的文字，以闡明各家的經(jīng)濟思想。較好反映晚周時期諸子的思想情況，對當(dāng)今研究相關(guān)的學(xué)者有一定的幫助

亞當(dāng)·斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國富論》�！秶�富論》首次提出了市場經(jīng)濟會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論，奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。本書共分成五個章節(jié)，首次出版就標(biāo)志了經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科產(chǎn)生。是學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟學(xué)的起點，這本說也被稱為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學(xué)著作”。

本書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟學(xué)確定了完整的架構(gòu)，它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點，因此《國富論》被譽為*部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學(xué)著作、經(jīng)濟學(xué)的百科全書、西方經(jīng)濟學(xué)圣經(jīng)，而亞當(dāng)斯密本人也贏得了

該書采用專題研究的寫作方法，注重理論與應(yīng)用的有機結(jié)合，專題主題鮮明。在理論方面，既有關(guān)于貨幣作用和貨幣體系等問題的說明，也有針對方興未艾的互聯(lián)網(wǎng)金融的思考，如電子貨幣的本質(zhì)和職能、互聯(lián)網(wǎng)銀行與傳統(tǒng)銀行的關(guān)系，以及互聯(lián)網(wǎng)金融的支付體系等。在應(yīng)用方面，既有國際金融危機的根源、國際金融危機對世界貨幣體系的危害、國際儲

《賺錢：金融哲學(xué)和貨幣本質(zhì)》是一本教你如何賺錢的書，更是一本研究金融哲學(xué)和貨幣本質(zhì)的專著。金融的本質(zhì)是什么？貨幣的本質(zhì)是什么？金融危機與經(jīng)濟狀況的本質(zhì)關(guān)系是什么？我們?nèi)绾紊�活在一個后信用貨幣時代？超越經(jīng)濟與金融的技術(shù)視角，本書把金融和哲學(xué)相結(jié)合，從哲學(xué)角度對金融與貨幣的本質(zhì)提出了獨到見解，擴張我們目前對貨幣和金融思考的

本書介紹了從柏拉圖和亞里斯多德一直到費雪和馬歇爾的西方經(jīng)濟學(xué)思想。本書的特點在于：不拘泥于經(jīng)濟學(xué)說史上一般已被認(rèn)定的理論觀點，而是以科學(xué)的態(tài)度糾正所發(fā)現(xiàn)的錯誤觀點；實事求是地評價不同經(jīng)濟學(xué)家的理論貢獻(xiàn)；不忽略名不見經(jīng)傳的小人物對于經(jīng)濟理論或經(jīng)濟思想的貢獻(xiàn)；以循循善誘和誨人不倦的態(tài)度啟發(fā)學(xué)生和讀者對有關(guān)經(jīng)濟理論或經(jīng)濟思想

《續(xù)富國策》是延續(xù)西方經(jīng)濟學(xué)著作《富國策》而寫，并根據(jù)當(dāng)時的國情進(jìn)行論述。書中包含四卷，農(nóng)書提出興修水利，發(fā)展畜牧業(yè)以及漁業(yè)等生產(chǎn)，礦書提到要振興礦產(chǎn)，并且針對貨幣鑄造提出個人主張，工書論述了機械生產(chǎn)的意義，希望把制造業(yè)作為經(jīng)濟復(fù)蘇的關(guān)鍵，商書意在保護(hù)民族式商業(yè)，制定商律等。《續(xù)富國策》深度論證當(dāng)時的環(huán)境，并探索中國經(jīng)

《供應(yīng)學(xué)派革命》一書是美國學(xué)術(shù)界一部有影響的，系統(tǒng)論述供應(yīng)學(xué)派的經(jīng)濟理論和踐的著作。書中深入考察了供應(yīng)學(xué)派革命在美國的發(fā)生，發(fā)展和演變的過程。20世紀(jì)30年代末凱恩斯主義的產(chǎn)生，是西方經(jīng)濟學(xué)說在20世紀(jì)的*次革命，它否定了以薩伊定律為基本內(nèi)容的古典經(jīng)濟學(xué)，以有效需求不足代替了供給能創(chuàng)造自身的需求這一傳統(tǒng)的理論。西方經(jīng)濟

《資本主義經(jīng)濟學(xué)之史的發(fā)展/專題史叢書》主要敘述了資本主義經(jīng)濟學(xué)理論和流派的發(fā)展過程，分別介紹了亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、李嘉圖、邊沁、詹姆士·穆勒、約翰·斯圖亞特·穆勒等經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)說及其代表的流派和發(fā)展情況，共分為5章。附錄為個人主義（資本主義）及社會主義�！顿Y本主義經(jīng)濟學(xué)之史的發(fā)展/專題史叢書》曾于1928年3月初版

本書對《鹽鐵論》的解讀和研究包括：一是從財政角度提出全書總的把握重點和現(xiàn)代角讀要點。二是，對每章節(jié)的解讀，提煉論說雙方的論點進(jìn)行分析。三是，針對《鹽鐵論》的原文與各種版本注解的差別，做現(xiàn)代重新注解。因此，作者對照原文與各種注解做了大量自己的考證，具有自己獨出心裁的見解。