本書主要介紹了峨眉白云醫(yī)藥學，其法脈清晰，譜系明確，傳承方法獨特，較好地保存了古中醫(yī)學的原生態(tài)本來面目，是現(xiàn)今中醫(yī)學的活化石。文稿中記載的古傳方法，內(nèi)外一體，理法相兼，對改善人體生命本質(zhì)產(chǎn)生出的相應(yīng)功效，具有非常重要的現(xiàn)實意義，以期古為今用，達濟天下，以望充實中醫(yī)學寶庫，提高人類的健康事業(yè)服務(wù)。本書此次出版采用手工宣紙

第一講闡述了《傷寒論》的歷史沿革，以幫助讀者正確理解此書涵義；第二講論述了《傷寒論》條文排列的有機聯(lián)系，剖析了它的辨證思想和方法；第三講是六經(jīng)為病提綱證的現(xiàn)實意義；第四講介紹了《傷寒論》的氣化學說，六經(jīng)、六氣陰陽變化規(guī)律。從第五講至第十三講采用了以方帶證的歸類方法，把太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病的主要

劉述機先生(1900—1967)，成都中醫(yī)藥大學首屆傷寒溫病教研室主任，醫(yī)療系副主任。主要從事《傷寒論》的教學和中醫(yī)臨床工作。年輕時讀四川國醫(yī)學院，苦讀背誦古醫(yī)書，有感于《傷寒論》方藥深奧，難學難記。故結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，編寫并留下了遺著《傷寒方運用手冊》。本書對每首方劑分方藥、藥物組成、方義、運用、適應(yīng)證、說明、附記

本套叢書共3冊，包括《讀得懂的黃帝內(nèi)經(jīng)》、《讀得懂的中醫(yī)入門》、《讀得懂的金匱要略》。

該書為清王宏翰著輯。王氏為清初著名學者，博精中醫(yī)醫(yī)理，又兼通西方天文、坤輿、性命之學等書。所撰《醫(yī)學原始》九卷（1688），是研究西醫(yī)理論的重要著作。該書前二卷重在闡釋性命之學，多采西來之說，首立元神、元質(zhì)說，以明人道生機本原。次論受形男女之別、立命之原，多采西學之四元行、四液、五官（視、聞、嗅、啖、觸）、四司（即總知

該書為清王宏翰著輯。王氏為清初著名學者，博精中醫(yī)醫(yī)理，又兼通西方天文、坤輿、性命之學等書。所撰《醫(yī)學原始》九卷（1688），是研究西醫(yī)理論的重要著作。該書前二卷重在闡釋性命之學，多采西來之說，首立元神、元質(zhì)說，以明人道生機本原。次論受形男女之別、立命之原，多采西學之四元行、四液、五官（視、聞、嗅、啖、觸）、四司（即總知

該書為清王宏翰著輯。王氏為清初著名學者，博精中醫(yī)醫(yī)理，又兼通西方天文、坤輿、性命之學等書。所撰《醫(yī)學原始》九卷（1688），是研究西醫(yī)理論的重要著作。該書前二卷重在闡釋性命之學，多采西來之說，首立元神、元質(zhì)說，以明人道生機本原。次論受形男女之別、立命之原，多采西學之四元行、四液、五官（視、聞、嗅、啖、觸）、四司（即總知

本書由"中醫(yī)復興之父"，繼醫(yī)圣張仲景之后的第二位醫(yī)中圣人彭子益所著。該書以《易經(jīng)》河圖中氣升降圓運動之理，破解《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、溫病學說的千古奧秘，批判地繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了"生命宇宙整體觀"、科學實用的中醫(yī)系統(tǒng)科學。彭子益所著的《圓運動的古中醫(yī)學》，由十

本書由"中醫(yī)復興之父"，繼醫(yī)圣張仲景之后的第二位醫(yī)中圣人彭子益所著。該書以《易經(jīng)》河圖中氣升降圓運動之理，破解《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、溫病學說的千古奧秘，批判地繼承、發(fā)展了古中醫(yī)學，從頭緒紛繁的古醫(yī)經(jīng)中，理出了"生命宇宙整體觀"、科學實用的中醫(yī)系統(tǒng)科學。彭子益所著的《圓運動的古中醫(yī)學》，由十

《傷寒論》是后漢張仲景所著，原書叫《傷寒雜病論》�！秱�寒論》以六經(jīng)辨證為全書的綱領(lǐng)，有機地將理、法、方、藥一線貫通，主論傷寒，兼論雜病，被后世醫(yī)家奉為辨證論治的典范。本書將《傷寒論》113方分類編排，分為麻黃劑、桂枝劑等類別，按類進行解釋，間附醫(yī)案，配有歌訣，深受讀者喜愛。本書引用的條文和方劑，以明朝趙開美復刻的《傷寒