新中國(guó)刑法學(xué)在新中國(guó)成立初期創(chuàng)建之后，雖然曾因政治運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間的停滯，但在黨的十一屆三中全會(huì)后開(kāi)始復(fù)蘇，并逐步走上繁榮發(fā)展的道路。尤其是晚近20多年來(lái)，刑法學(xué)研究更是突飛猛進(jìn)，成果迭出，成就斐然，從而成為公認(rèn)的我國(guó)法學(xué)領(lǐng)域最為發(fā)達(dá)的主要學(xué)科之一。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，中國(guó)特色政黨制度理論體系的形成與發(fā)展，對(duì)完善中國(guó)特色的政黨制度，建高社會(huì)主義民主政治具有重大的價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展迫切需要自成體系的中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度理論，應(yīng)對(duì)西方政黨理論和政黨制度的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外政黨和政黨制度的比較研究�；�于以上，中央社會(huì)主義學(xué)院中國(guó)政黨制

本書(shū)從居住的主體(人)與客體(空間)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)和規(guī)律入手，探究與之密切相關(guān)的日常生活形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)。全書(shū)以系統(tǒng)的觀點(diǎn)審視當(dāng)代中國(guó)城市居住形態(tài)的發(fā)展與演變，用整體的、歷史的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)考察研究的對(duì)象，指出應(yīng)當(dāng)全面、系統(tǒng)地把握城市居住形態(tài)演化的綜合機(jī)制與整體思維，從而將必要的外力干預(yù)從簡(jiǎn)單的

《國(guó)境苗族新村——云南省河口縣橋頭鄉(xiāng)下灣村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告》：本書(shū)力圖從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，總結(jié)中華人民共和國(guó)成立60年來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的河口縣橋頭鄉(xiāng)下灣子村政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文化等的變遷，展示一個(gè)邊境村寨的過(guò)去和現(xiàn)在的風(fēng)貌，探討中國(guó)與越南國(guó)境線上的一個(gè)和諧的多元文化的苗族村寨的未來(lái)，起到資政、育人、團(tuán)結(jié)、

《女性的生存狀況和社會(huì)心態(tài)》以男女兩性協(xié)調(diào)發(fā)展為旨趣，考察當(dāng)代中國(guó)婦女的生存狀態(tài)與社會(huì)心態(tài)。在具體實(shí)施上，基于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，我們邀請(qǐng)了不同學(xué)科的學(xué)者，這些作者的學(xué)科背景有：社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)；至于研究領(lǐng)域則更為多樣。我們的作者，或在婦女研究方面有深厚的學(xué)術(shù)積累，或雖不以婦女研究為主要的學(xué)術(shù)興

我們說(shuō)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，而社區(qū)就是這個(gè)有機(jī)體社會(huì)的細(xì)胞。我們的意思是說(shuō)，社區(qū)就像一只小麻雀那樣，“麻雀雖小可五臟俱全”。它是一個(gè)由服務(wù)形式或管理過(guò)程構(gòu)成的復(fù)合體，其中每個(gè)服務(wù)形式或管理過(guò)程都在與其他的服務(wù)形式或管理過(guò)程的互動(dòng)過(guò)程中生存和發(fā)展。對(duì)于社區(qū)管理層面來(lái)講，扮演其主體角色的是三大方陣，即政府、社會(huì)力量和廣大居民；

本書(shū)主要根據(jù)中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)追蹤調(diào)查2008年上海測(cè)試調(diào)查的成人問(wèn)卷、兒童問(wèn)卷和家庭問(wèn)卷三類(lèi)數(shù)據(jù)的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果，分十三個(gè)專(zhuān)題重點(diǎn)就城鄉(xiāng)居民的家庭與婚姻、經(jīng)濟(jì)收入與支出、住房狀況、日常生活、健康、社會(huì)態(tài)度、青少年、女性、老年人、低收入家庭的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活、外來(lái)人口的基本狀況、外來(lái)農(nóng)民工與本地戶(hù)籍人口的比較和社會(huì)階層的狀況與認(rèn)

《僑村蒜嶺的變遷》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)百村調(diào)查”的分課題中，首部論述典型僑村特色及其變遷的課題成果。筆者分析了蒜嶺成為僑村的根本原因，華僑華人的創(chuàng)業(yè)歷程，以及改革開(kāi)放后不遺余力援建家鄉(xiāng)的情況。旅印尼蒜嶺鄉(xiāng)親的援助一方面激發(fā)了蒜嶺村的第二次出國(guó)熱潮，使該村形成了以海外務(wù)工為主的多元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；另一方面也助長(zhǎng)了村民依

從務(wù)農(nóng)到非農(nóng)及多元化的職業(yè)轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)備、進(jìn)城的準(zhǔn)備、融人城市的職業(yè)生涯、避免就業(yè)的盲點(diǎn)、就地開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造職業(yè)新途徑、新型農(nóng)民的職業(yè)探索、勇于接受新角色，開(kāi)辟生涯新篇章、敢于冒險(xiǎn)、做有心人、身懷科技奔前程、利用各路資源，積極開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、多種途徑獲得職業(yè)信息……。

鄧小平同志1979年視察黃山時(shí)曾說(shuō)，黃山將來(lái)可以發(fā)展成為全國(guó)最富有的地方。鹽鋪村位于黃山腳下，原是徽商經(jīng)營(yíng)的一個(gè)鹽鋪，是徽州深處的古村落�！恩攘�鹽鋪》記述了鹽鋪村發(fā)展致富的歷程，展示了改革開(kāi)放以來(lái)黃山休寧鹽鋪的巨變。綠色鹽鋪——黃山貢菊等經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，展示了鹽鋪現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展；福地鹽鋪——豐富的旅游資源的開(kāi)