《金枝》系弗雷澤的代表作之一。該書基于世界各地相關(guān)材料分析，揭示了人類思想活動(dòng)經(jīng)由“巫術(shù)—宗教—科學(xué)”的更迭模式及其邏輯規(guī)律，提出了“巫術(shù)先于宗教”的著名論斷，并運(yùn)用歷史比較法，系統(tǒng)梳理，抽繹出了巫術(shù)與宗教的嚴(yán)整體系，重新建構(gòu)了“原始社會(huì)”的圖景。文筆清麗，義理明暢，讀之不忍釋卷。該書影響巨大，不囿于人類學(xué)，對(duì)西方文學(xué)

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問題。對(duì)古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書力圖從教育學(xué)視角對(duì)古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問題，從實(shí)踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠(yuǎn)價(jià)值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類道德價(jià)值構(gòu)建的演變歷

本書簡明扼要地?cái)⑹隽藦呐f石器時(shí)代一直到近代西方大轉(zhuǎn)折時(shí)期的神話歷史。從狩獵神話、農(nóng)耕神話到洪水神話、創(chuàng)世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之于人類有著非同尋常的意義。

內(nèi)容簡介：從人類歷史看，宗教信仰曾是各國各民族精神生活的重要組成部分，人們的宗教觀念和信仰習(xí)俗不僅滲透於社會(huì)文化的各個(gè)層面，而且對(duì)物質(zhì)生活形成很大影響，唯因如此，宗教信仰已成爲(wèi)學(xué)界研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。古代中國的一大特點(diǎn)是，大量原始的信仰與崇拜，諸如自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及巫術(shù)、禁忌等，并未伴隨歷史的

《媽祖文化教育新論》為莆田學(xué)院開設(shè)的“媽祖文化教育”課程教材，共分為四個(gè)篇章，第一篇章為傳承與發(fā)展篇，概述媽祖文化和媽祖文化教育，介紹媽祖文化發(fā)展歷史和媽祖文化傳播狀況；第二篇章為立德行善大愛篇，立德、行善、大愛是媽祖文化的核心精神；第三篇章為正義拼搏堅(jiān)韌篇，正義、拼摶、堅(jiān)韌是媽祖文化的基本秉性；第四篇章為平安和諧包容

這是一套不簡單的親子游戲書，共分5冊(cè)。孩子可以隨著主人公“胖達(dá)”的腳步，從中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國二十四節(jié)氣、中國特色建筑、中國神話傳說等不同的方面，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解中華民族的元素；通過找錯(cuò)的形式讓父母與孩子開展有趣的互動(dòng)游戲，加強(qiáng)親子間的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的專注力，激發(fā)孩子的想象力�！秱髡f真神奇》媽媽常常給

廣東簡稱“粵”，素有祖國“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個(gè)區(qū)域?yàn)閱挝�，分別梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點(diǎn)和廣東民間信仰文化的社會(huì)歷史作用與影響

泰山娘娘信仰,泰山

本書成書于1903年，是德國古典學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、神話學(xué)家保羅?赫爾曼的經(jīng)典神話學(xué)著作。在這本書中，作者以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說習(xí)俗，深入探討《埃達(dá)詩歌》、冰島的《古代傳說》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，系統(tǒng)呈現(xiàn)了北歐神話體系，包括北歐神話的背景、邏輯、演變、內(nèi)在關(guān)系等。全書共有五大部

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動(dòng)機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。