在傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論中，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別一向被稱為“三大差別”，如何消除三大差別一直是人類社會面臨的重要課題。上個世紀90年代后期以來，伴隨信息技術(shù)革命的迅猛發(fā)展及快速滲透，不同國家之間、不同社會群體之間在擁有和使用信息技術(shù)方面存在的差距(即數(shù)字鴻溝)日益引起廣泛關(guān)注，這種差距被稱為信息化背景下的“第四差別”。

本書介紹了三百六十行各行各業(yè)的情況，分為九部分，內(nèi)容包括：手工制造類、商人文化、貨郎腳夫、銀錢牙行、曲苑游藝、文具學堂、飲食服務(wù)、軍政官衙、江湖游民。

本書內(nèi)容包括：物業(yè)糾紛典型案例評析、消費者權(quán)益保護典型案例選編、勞動爭議典型案例選編與評析、行政糾紛典型案例選編與評析等。

本書致力于建構(gòu)一個兼顧宏觀與微觀、普適性與特殊性的"流動人口居住空間"實證研究的基本框架,以SPSS、GIS等數(shù)字技術(shù)平臺為依托,探討農(nóng)民工的形成機制、空間機理、居住實態(tài)、空間環(huán)境及其影響因素。

我們說社會是一個有機體，而社區(qū)就是這個有機體社會的細胞。我們的意思是說，社區(qū)就像一只小麻雀那樣，“麻雀雖小可五臟俱全”。它是一個由服務(wù)形式或管理過程構(gòu)成的復合體，其中每個服務(wù)形式或管理過程都在與其他的服務(wù)形式或管理過程的互動過程中生存和發(fā)展。對于社區(qū)管理層面來講，扮演其主體角色的是三大方陣，即政府、社會力量和廣大居民；

我們說社會是一個有機體，而社區(qū)就是這個有機體社會的細胞。我們的意思是說，社區(qū)就像一只小麻雀那樣，“麻雀雖小可五臟俱全”。它是一個由服務(wù)形式或管理過程構(gòu)成的復合體，其中每個服務(wù)形式或管理過程都在與其他的服務(wù)形式或管理過程的互動過程中生存和發(fā)展。對于社區(qū)管理層面來講，扮演其主體角色的是三大方陣，即政府、社會力量和廣大居民；

吳殿朝博士在致力于這一項工作時，一個特別之處是將法學、教育學與社會學的基本分析框架相結(jié)合，因此他建立的理論模型既有教育學的特征，又有社會學的色彩，這是對法學研究的一大貢獻。

（一）研究背景與意義對于青少年而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是一把“雙刃劍”。一方面，青少年可以利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)自己的現(xiàn)代信息意識和能力，掌握高科技技能，提高學習與工作的效率，開闊視野；另一方面，網(wǎng)絡(luò)使用者可能會利用網(wǎng)絡(luò)實施違法犯罪行為，使青少年成為網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的受害者或者施害者。從有關(guān)部門公開報道的資料來看，近年來我國青少年犯罪的趨勢

北京市朝陽區(qū)城市管理監(jiān)督指揮中心根據(jù)實踐經(jīng)驗，在數(shù)字化城市管理系統(tǒng)的軟硬件基礎(chǔ)上，通過社區(qū)數(shù)字化管理方式，形成社區(qū)治理新結(jié)構(gòu)，通過建立激勵機制，推動社區(qū)自治，對社會管理中政府職能轉(zhuǎn)變進行了有意義的探索和嘗試�！冻鞘猩鐓^(qū)數(shù)字化管理》緊密依托北京市朝陽區(qū)的實踐經(jīng)驗，對城市社區(qū)數(shù)字化管理進行了理論闡釋和實證分析，全面介

吳玉韶主編的《中國老齡工作年鑒》內(nèi)容介紹：黨中央、國務(wù)院歷來高度重視老齡工作。黨的十六大以來，為積極應(yīng)對迅速發(fā)展的人口老齡化形勢，中央做出了一系列重要決策部署。各地、各有關(guān)部門認真貫徹落實中央部署，按照科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求，堅持“黨政****、社會參與、全民關(guān)懷”的老齡工作方針，圍繞“老有所養(yǎng)、老