本書(shū)以王弼《道德經(jīng)》作為底本，盡量尊重原文考據(jù)譯注并適度比較不同版本的同時(shí)，運(yùn)用邏輯回溯老子所處的農(nóng)耕時(shí)代可能的意境和語(yǔ)境，用比較通俗的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)介和譯注，其中也有按照邏輯推理的猜想，使讀者多一個(gè)角度鑒析《道德經(jīng)》。如果本書(shū)能夠幫助讀者把《道德經(jīng)》從“玄之又玄”的“玄壇”請(qǐng)回到實(shí)用的經(jīng)世哲學(xué)的經(jīng)典位置，尤其是從治國(guó)理政
《中國(guó)儒學(xué)（第十三輯）》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書(shū)院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精神的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。
兩千余年前禮崩樂(lè)壞，百家爭(zhēng)鳴，儒、道作為其中佼佼，其思想對(duì)立而又互補(bǔ)。繹儒豈可無(wú)道，《論語(yǔ)新繹》之后，吳宏一先生又撰《老子新繹》，以饗有志研讀《老子》的讀者�！独献印酚置兜赖陆�(jīng)》，道家經(jīng)典之一，今《老子》全書(shū)共五千余言，故而又稱《老子五千文》。傳本既多，不免脫訛，不利研讀�！独献有吕[》�？备鞅井愅�，取長(zhǎng)舍短，譯文力求
《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，兩千多年來(lái)，上至帝王公卿下至平民百姓，無(wú)不從中汲取營(yíng)養(yǎng)從而獲得立身行道、做人處事的有益方法。本書(shū)《論語(yǔ)新繹》對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了別具新意的解讀，既有傳統(tǒng)的考據(jù)式注釋和直接明了的譯文，又有創(chuàng)新的融合式解讀——把對(duì)字、詞、句的解釋融入對(duì)通篇的把握和分析之中，使讀者對(duì)原文的理解不會(huì)因不明句義而割裂
《論語(yǔ)簡(jiǎn)釋》研究歷來(lái)很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來(lái)的是，對(duì)《論語(yǔ)》許多語(yǔ)句的解釋歧義太多。石鋟著的《論語(yǔ)簡(jiǎn)釋》的特色是回歸本原，回到孔子時(shí)代的語(yǔ)言、回到孔子本人的生活、回到早的注家解釋來(lái)理解和解讀《論語(yǔ)》，盡量還《論語(yǔ)》以本來(lái)面貌。
本書(shū)主要分為：大學(xué)輯釋、中庸輯釋、論語(yǔ)輯釋、孟子輯釋四個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：讀大學(xué)法、大學(xué)朱子序、輯釋、中庸朱子序等。
《中外名人傳記》傳遞榜樣的力量，挖掘中外杰出人物成長(zhǎng)的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂(lè)觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的大情懷、大智慧，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧、領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀讀本�！度f(wàn)世師表：孔子》是其中一冊(cè)，講述了孔子的故事。
北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄
目前學(xué)界、包括儒學(xué)界充斥著對(duì)儒學(xué)的種種誤讀，其中之一就是將儒學(xué)與現(xiàn)代性對(duì)立起來(lái)，以至用所謂“儒家傳統(tǒng)”來(lái)抗拒現(xiàn)代文明價(jià)值。其實(shí)，儒學(xué)本然地蘊(yùn)涵著現(xiàn)代性。儒學(xué)的現(xiàn)代性不僅源于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學(xué)自身的基本原理，即“仁一義一禮”的理論建構(gòu)。這個(gè)原理要求根據(jù)正義原則（義），包括超出差等之愛(ài)而追求一體之仁的正當(dāng)性原
本書(shū)的主旨即是結(jié)合當(dāng)代生命倫理學(xué)的理論訴求，以原始儒家文獻(xiàn)為中心，對(duì)儒家思想中蘊(yùn)含的生命倫理思想的探究。本書(shū)認(rèn)為儒家視野中的生命不同于現(xiàn)代語(yǔ)境下的生命概念，儒家對(duì)生命問(wèn)題的闡釋具有特殊的言說(shuō)方式、遵循著特有的一套概念系統(tǒng)，本書(shū)首先對(duì)儒家言說(shuō)生命問(wèn)題的這一特殊方式和概念系統(tǒng)進(jìn)行了探討。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)以原始儒家文獻(xiàn)為中心
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