《民族理論探新集》是中國民族理論學(xué)會2015年學(xué)術(shù)年會的論文選集。全書分“道路、制度和法治”“構(gòu)筑各民族共有精神家園”“促進(jìn)各民族交往交流交融”“互嵌式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”“族際人口流動和城市民族工作創(chuàng)新”“民族團(tuán)結(jié)教育的載體創(chuàng)新和社會穩(wěn)定”等六個專題，對2015年中央民族工作會議精神做出響應(yīng)，對會議提出的諸多論點(diǎn)和問

本書主要運(yùn)用心態(tài)史學(xué)的研究方法，探討遼、金、元時期北方漢人上層的民族心理。 之所以以北方漢人上層的民族心理作為研究視角，是因為在王朝更替時期，“人心之所以為楚為漢者，皆倚之以為重”，尤其是其中一些很有影響的官僚、宗教領(lǐng)袖和士人，他們在歷史關(guān)鍵時期的心態(tài)和選擇，常常對社會有巨大的引領(lǐng)作用，因為在農(nóng)業(yè)社會

《中國山地民族研究集刊（2015年卷第2期總第4期）》是以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，突出“本土化，國際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗，中國實踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗走向世界，推動中國的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流�！吨�

本書是筆者完成的2011年度北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目“‘文明以止’：中華民族的人文精神與文明特性研究”的結(jié)項成果，這是一個以專題論文集的形式來申請和結(jié)項的課題項目。近年來，筆者先后撰寫了與課題相關(guān)的多篇論文，重點(diǎn)在于突出中華民族“文明以止”的人文理念和精神特性，其中有兩篇（一篇與方克立先生合作）是專門探討和直接論

本書精選了聞一多詩文的代表作，以期讓讀者感受到這位著名的愛國詩人和民主戰(zhàn)士的風(fēng)骨。詩人、學(xué)者、斗士，三種氣質(zhì)集于一身，他的作品將愛國的主題和唯美主義結(jié)合為一體，其內(nèi)容極具力量，鐵骨錚錚，發(fā)人深省。

世界的政治與經(jīng)濟(jì)格局處于一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，中國整體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會發(fā)展處于一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，西部地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)與族群關(guān)系也處于一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期。我們必須在這樣一個大的歷史背景下來思考和分析中國的族群關(guān)系問題。本文集收錄了近年來作者陸續(xù)完成的相關(guān)論文、談話錄和短評，當(dāng)中的各篇文章都與“社會轉(zhuǎn)型中的族群關(guān)系”這一主題密切關(guān)

迥異于西方的文化、思想、價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣，這使得西方人長久以來都認(rèn)為中國是神秘的，中國人是不可捉摸的，中國文化是另類的。那么，在西方人的眼中，中國和中國人到底是什么樣子呢？ 對于這個問題，不同時代的不同的西方人有著不同的解讀。 《五書中國人》收錄了五部在世界上頗具影響力的解讀中國的經(jīng)典名著，并選取了其中的精華部分，

本書內(nèi)容包括:中國民族傳統(tǒng)思維的幾個重要概念;《易經(jīng)》:中華民族傳統(tǒng)思維方式構(gòu)建的格架;管仲的以“時”統(tǒng)御一切與“德”“度”結(jié)合的思維模式;孔子的求實思維與學(xué)習(xí)的系統(tǒng)思維等。

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。

楊國才、李偉、王韻等著的這本《民族倫理與道德生活研究》分總論及上中下三篇。總論具體闡述了民族倫理學(xué)與少數(shù)民族道德生活的概念、研究對象及方法；上篇為少數(shù)民族倫理研究，從德昂族、白族、傣族、哈尼族、瑤族、侗族、彝族等各民族的婚姻、家庭、喪葬切入，闡述了各民族獨(dú)特的倫理道德規(guī)范；中篇為道德生活研究，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從各民