《形而上學》是亞里士多德一部極其艱澀難懂的哲學經(jīng)典，他綜合了前人關于世界本原的看法，提出了自己的一套術語和概念，諸如本原、原因、實體，形式－質料、潛能－實現(xiàn)等，對這些個概念的探究和追問目的在于給這個紛繁變化的世界作出一種合理的解釋，使這個世界具有某種可理解性。盡管亞里士多德的形而上學思想在近現(xiàn)代受到各種各樣的批評，但不

分析哲學是20世紀最主要的哲學思潮，它使邏輯分析成為哲學的基本方法，使語言成為哲學研究的直接對象，從而使哲學研究發(fā)生了根本性的變化，促成了“語言轉向”，在哲學領域中形成了一場所謂“哥白尼式革命”，對哲學的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。它的代表人物弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普等人的思想至今影響不衰。本書通過分析亞里士

分析哲學的樣態(tài)在當代發(fā)生了很大變化。本書以問題為線索展開，選取國際上近30年聚焦最多、爭論最激烈的話題進行呈現(xiàn)，其內容涵蓋真、意義、經(jīng)驗、因果性、知識與價值、心身問題、同一性、行動的理由、道德抉擇等永恒而常新的哲學命題。本書并不追求面面俱到，而是凸顯鮮明的問題意識和論證特色，注重前沿性、趨向性、對話性，期望能與通行的以

西方形而上學思想史.II（思想文化史書系 西方系列）

本書成書于2010年，收錄了當代著名哲學家格拉漢姆·哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨立成篇。這11篇文章深入淺出地論述了當今哲學界風頭正盛的思辨實在論思潮。本書可以被看作是哈曼學術思考的起點，作者從對海德格爾哲學的反叛性解讀開始，展示了由他所提出的“以物為導向的本體論”逐步發(fā)展的思想

本書是全國生命教育實驗負責人北師大肖川教授的新作品，由論文、講話、雜記、隨筆、演講、游記、題詞、采訪八個篇章組成，內容涉及生命教育的意義、內容、方法，生命教育在學校落實的途徑與策略，教師的幸福人生與專業(yè)成長、挺立的生命姿態(tài)與美好生活等等。作者結合自己的理性思考與現(xiàn)實生活對生命教育娓娓道來，展示了一幅鮮活的生命教育圖景，

“這真是我想要的人生嗎？”每個人在生命中的某個瞬間可能都曾發(fā)出這樣的疑問。當一個人被推到生命的盡頭，死亡會像鏡子一般映照出這一世的得與失、幸福與遺憾。而生命的悲劇從來不在于人生苦短，而在于沒有活成真正的自己。這是***生死學大師伊麗莎白·庫伯勒·羅斯論述生命與活著的一《人間生死書》，多年的臨終關懷工作經(jīng)驗讓她與大衛(wèi)·凱

本書運用唯物史觀的理論和方法，對西方分析馬克思主義的重要代表人物賴特的階級理論進行了系統(tǒng)的批判性研究，對于我們正確地對待西方學者的理論研究成果、了解當代資本主義社會的階級狀況和社會政治狀況、推進馬克思主義政治哲學的研究，均有重要的啟發(fā)意義。

“作為一名醫(yī)生，我一直支持‘醫(yī)乃仁術’，我們的第一要務一定是尊重患者的生命，沒有什么可以逾越生命。”——路桂軍中國安寧療護旗手、中國疼痛領域專家、醫(yī)學人文學者路桂軍醫(yī)生首次分享自己21年生命教育的實踐與思考，述說動機來自21年在臨床一線所觸碰的每一個真實可感的生命故事。在這部作品中，作者從一線接觸的病患案例講起，探討疼

“精神人文主義”是杜維明教授在2014年的一次演講中正式提出的論域。在開展“文明對話”、與各民族的宗教和文化傳統(tǒng)對話的過程中，印度學者巴拉蘇布若門尼（R.Balasubramanian）向杜先生建議，應該把儒學當作一種具有精神性的人文主義，以區(qū)別于世俗的人文主義。受此啟發(fā)，杜先生以儒家仁學，尤其是思孟心學的精神價值為核