作者呈現(xiàn)了一個(gè)歡樂的耶穌。歡樂是一種精神上的修為，笑就是解脫的開始，而天國就在“當(dāng)下”；一旦睜開心靈的眼，就會(huì)看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對(duì)的事物在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”有異曲同工之趣；禪也是一種生活的藝術(shù)，“學(xué)禪”意謂著美化及增進(jìn)心靈生活的品質(zhì)。生活

《耶利米書》是“摩根解經(jīng)叢卷”系列之一。“世界上還有什么事比這更叫人痛苦呢？一個(gè)偉人，卻被命定，要眼睜睜地去看一個(gè)瀕臨死亡的國家在茍延殘喘下的掙扎，去照拂她在解體以前那種時(shí)而昏迷、時(shí)而狂亂的光景，去注視她的活力一點(diǎn)一滴地消失，直到她靜止不動(dòng)，冰冷、陰暗、完全崩潰�！蹦Ω�告訴我們，這本書的目的不是要默想耶利米的全部預(yù)言，

《敬虔生活原理》即1536年首版的《基督教要義》。該書包含了1559年最終版《基督教要義》的基本框架和要素，對(duì)《使徒信經(jīng)》、十誡和主禱文進(jìn)行了清晰的解釋。它不僅能夠幫助基督徒以簡潔的形式把握基督教基本要道，而且能夠幫助研究加爾文神學(xué)的學(xué)者了解加爾文神學(xué)發(fā)展的軌跡。

茨威格在這里講述了一場“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭”，即以加爾文為代表的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時(shí)，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當(dāng)新教運(yùn)動(dòng)代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對(duì)待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在《良知對(duì)抗暴力》中刻畫了一個(gè)堅(jiān)持自己獨(dú)立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨(dú)立的小人物卡斯特里奧，

《中世紀(jì)西歐基督教文化環(huán)境中“人”的生存狀態(tài)研究》主要內(nèi)容包括基督教神學(xué)關(guān)于“人”的定義；基督徒的兩種生活方式；宗教禮拜儀式與節(jié)日慶典：基督徒的日常生活等。

本書收錄了特蘭特圣公會(huì)議的教規(guī)和教令，并增補(bǔ)了中文譯者對(duì)特蘭特會(huì)議及其成果的一些初步思考，所加注釋較多，內(nèi)容涉及宗教文獻(xiàn)、宗教概念、歷史事件、歷史地理以及歷史人物等方面。

本書是關(guān)于利瑪竇的個(gè)人傳記，但并不是供學(xué)術(shù)研究用，而是供一般讀者閱讀的通俗故事�！傍P凰閣”是徐光啟對(duì)利瑪竇在華貢獻(xiàn)的比喻性稱呼，概括了利瑪竇在華的復(fù)雜經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)中國文人對(duì)他的評(píng)價(jià)。本書由當(dāng)代意大利學(xué)者菲利浦•米尼尼撰寫，他是意大利馬切拉塔大學(xué)哲學(xué)史學(xué)教授，研究現(xiàn)代哲學(xué)，主要研究方向?yàn)樗官e諾莎的思想。

《圖解圣經(jīng)故事·新約》是基督教的靈魂，是西方文明的精華。今天，全世界有億萬以上的人把《圖解圣經(jīng)故事·新約》當(dāng)作他們的精神食糧�！秷D解圣經(jīng)故事·新約》被譯成1800多種文字，長期以來一直是世界上流傳最廣的宗教典藉，其中關(guān)于宗教人物的故事，深刻雋永，影響深遠(yuǎn)�！秷D解圣經(jīng)故事&mid

《圖解圣經(jīng)故事·舊約》作為西方文化與傳統(tǒng)的源頭之一，它既是珍貴的史料；記載了猶太民族和古代地中海地區(qū)其他民族的歷史發(fā)展和變遷；它又是一部浩瀚的古代文獻(xiàn)；涉及遠(yuǎn)古社會(huì)的神話，傳說、歷史、體制、律法、民俗和倫理，是一部包羅萬象的古代文化百科全書；它同樣是一部杰出的文學(xué)巨著；匯集了多種風(fēng)格的詩歌民謠、敘述故事、

近代西方傳教士來華的首要目的就是傳播基督教。為了做到這一點(diǎn)，他們貢獻(xiàn)了中國文化所缺的東西，以引起中國人的興趣。于是，西方的科學(xué)與文化就成為傳教的媒介。為了傳教，他們不僅學(xué)習(xí)甚至精通中國語言文字，而且必須要理解和研究中國積淀數(shù)千年的博大精深的文化。