我們不是要拿遙遠(yuǎn)過去的啟示生搬硬套當(dāng)下處境，而是要真正具有凝思我們這個時代的眼界。 本書放棄現(xiàn)代概念的堆砌再造，專注于回到詩與詩性本身，勉力傾聽傳世經(jīng)典對世人發(fā)出的呼聲。這么做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，雖是彼此獨立的文章，但又互相呼應(yīng)
《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺，旨在中國古代神話文獻(xiàn)整理研究、巴蜀神話研究、四川少數(shù)民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書分為“神話與中國思想文化”、“跨學(xué)科神話研究”、“中國古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數(shù)民族神話研究”、“外國神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入
中華民族擁有瑰麗的神話傳說，其中創(chuàng)世神話猶如一顆熠熠生輝的明珠，尤為引人注目。中華創(chuàng)世神話凝聚了古人對天地開辟、人類起源、文化制度發(fā)明的神奇想象，它是文學(xué)，也是信仰，故事中的人物也被我們當(dāng)作祖先來崇拜。在當(dāng)今創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，這些瑰麗的神話，神話中偉大的英雄，轉(zhuǎn)變成文化資源，各地通過建設(shè)旅游景區(qū)、恢復(fù)祭典儀式，讓
鯀禹神話是影響最為深遠(yuǎn)的中華創(chuàng)世神話之一，大多數(shù)重要的先秦文獻(xiàn)都對其進(jìn)行了記錄。鯀禹神話也是內(nèi)容最為龐大的中華創(chuàng)世神話之一，在漫長的發(fā)展過程形成了鯀竊息壤、祝融殛鯀、鯀腹生禹、鯀化黃熊、大禹治水、禹會涂山、禹娶涂山、擊鼓送饗、禹定九州等有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典敘事主題。在向各地傳播的過程中，鯀禹神話還與地方風(fēng)物相結(jié)合，形成了富
本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
柳田國男的民俗學(xué)名著《關(guān)于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復(fù)雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開，卓越地體現(xiàn)了民俗學(xué)家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國及地區(qū)所共享的文化，柳田國男對日本
改革開放以來，麗江以其美麗的自然風(fēng)光和獨特的傳統(tǒng)文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農(nóng)歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節(jié)是當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日。三多節(jié)對于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內(nèi)涵，也因此入選第五批guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項
本書內(nèi)容包括：頭經(jīng)；主祭經(jīng)；轉(zhuǎn)場經(jīng)；立幡桿經(jīng)；請祖師經(jīng)；解救冤魂經(jīng)；祭桌經(jīng)；拜客經(jīng)；祭銅鼓經(jīng)；叫禮經(jīng)。
本書橫向梳理蓬萊神話在不同階層和不同領(lǐng)域的形貌，力圖厘清其在同一時代的內(nèi)容和成因；縱向比較蓬萊神話在不同時代的內(nèi)容、特色、流變，盡力勾勒其演變和規(guī)律。具體看來，本書探討以下問題：蓬萊是古老尊貴的神話，還是低人一等的仙話？神話與仙話是同根還是陌客？在諸多神話消失之時，蓬萊為何逆勢而起，成長為能與昆侖神話相媲美的東方神話系
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