本書對船山家族部分家世文獻進行校注、分析整理出船山家族的發(fā)展脈絡，挖掘出船山家族一脈相承的優(yōu)良家風基因，并對船山家族家訓資料進行了注釋及評析，從而總結(jié)、概述出船山家族家風特點及其成因，這是對船山家風研究的重要貢獻。通過對船山兒子王攽、王敔與其他后裔（包括部分船山后裔的傳略整理、分析）的家風傳承分析，并深入船山故居調(diào)研、

本書除緒論(為什么要學《了凡四訓》)外，共四篇，內(nèi)容包括：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。書后附錄有：《了凡四訓》原文全文、《了凡四訓》專題講座分享節(jié)選。

女性是傳承孝道文化的主力軍，通過研究古代女孝文化，我們不但可以詳細地了解古代女性是如何理解孝道并行孝的，而且還能夠清楚地體會古代女性的家庭教育狀態(tài)與育兒心得。另外，這也很好地順應了女性文化研究越發(fā)細致與深入的研究趨勢。目前，我國已經(jīng)進入老齡化社會，而農(nóng)村地區(qū)的老齡化問題更加突出，隨之而來的養(yǎng)老問題也變得極其復雜和嚴峻。

家風是社會風氣的重要組成部分，中華民族歷來注重優(yōu)良家風的傳承。本書主要從事業(yè)有成、智慧有門、教子有方、健康有道、修德有望、家風有行六個方面，講述艱苦創(chuàng)業(yè)、敬老慈幼、家庭和睦、科學教子、勤勞善良、持之以恒等優(yōu)良家風的主要內(nèi)涵和傳承方法，闡明傳承優(yōu)良家風對于家庭和社會發(fā)展進步的重要意義。本書結(jié)合歷史典故、先賢言論展開敘述，

我國古代流傳下來的家風作品，數(shù)量多、歷史久、影響大，可以說是中華文化的重要組成部分。本書精選部分名人志士和帝王將相的家規(guī)家訓，以具有代表性的語句為切入點，引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)其對子孫的教化之義。例如：周公：一沐三握發(fā)，一飯三吐哺；孔子：不學詩無以言，不學禮無以立；朱熹：為學須先立志；曾國藩：養(yǎng)得胸中一種恬靜……每篇文章都與當

本書是一部闡述和弘揚中國共產(chǎn)黨人治家之道的家風普及讀物。全書共20章，精選建黨以來20名優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，著眼他們的優(yōu)良家風、家訓、家教，提煉家風條目，講述家風故事。 在人物選擇上，該書稿立足家風，注重選取家風材料豐富、家規(guī)家教鮮明的20位代表共產(chǎn)黨人，體現(xiàn)了紅色家風的一脈相承；在內(nèi)容上，以人物為主線，著

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學家羅素認為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關于性的知識一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對婚姻與愛情有一個嚴肅認真的態(tài)度。他認為幸福的婚姻應滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等

《孝經(jīng)》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經(jīng)典著作，為儒家十三經(jīng)之一，是歷代儒生必學的核心經(jīng)典，也是歷代王朝都必予推崇的社會倫理準則。傳說是孔子所作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會�！端膸烊珪�總目》指出該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。本匯編將歷代關于《孝經(jīng)》的刻本、研究著作全面、系統(tǒng)匯集到一起，對于研

本書稿以中華傳統(tǒng)文化為背景，針對當前家庭存在的主要問題，立足于我國豐富的傳統(tǒng)家風文化和資源，挖掘傳統(tǒng)家風形成的文化和哲學基礎，系統(tǒng)展現(xiàn)其核心精神和特點，并思考今天傳統(tǒng)家風面對的問題和現(xiàn)代化方式。全書共十章，引言從家庭與社會的角度，引出當代社會弘揚傳統(tǒng)家風的重要性；第一、二章從介紹家文化入手，對傳統(tǒng)家風做了概括性的描述；

有句話說，幸運的人，一生都被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年，所以，良好的家庭教育對孩子的人格養(yǎng)成和健康成長至關重要。每一個家庭對教育孩子都有自己的認識和理念，但卻很難形成一套科學的體系。其實，培養(yǎng)孩子良好的德行及優(yōu)雅的人生態(tài)度，是有其規(guī)律性的。智慧的中國古人早已在他們的實踐中形成了很多優(yōu)秀的教育理念，留下了許多影