熊神,在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文明長河中,都是一個神秘的存在。從生物學角度來講,熊是上古人類自然關(guān)系中,非常親近的大型哺乳類陸生物種。從精神層面來看,熊又是文化意象中的頂級神獸。人類與熊的微妙關(guān)系,正如吉安弗蘭科·波洛尼亞在《美麗生靈的最后樂章--瀕臨消失的野生動物》一書中所言:“既愛又怕,在許多方面,熊象征著人類和自然

本書是面向青少年的民俗學讀物,主要介紹石敢當信仰習俗。石敢當信仰是我國歷史悠久的民間信仰之一,其功能是鎮(zhèn)宅,防止妖魔鬼怪侵入家中,保護家人生活平安。本書考察了石敢當?shù)膩睚埲ッ},介紹石敢當?shù)耐庑巍＿@些石敢當因形象不一樣,產(chǎn)生的民間故事也各不相同。千百年來,石敢當默默地守護著我們的家園。石敢當信仰歷史久遠,影響廣泛,是我國

民間信仰是在長期的歷史發(fā)展過程中,在民眾中產(chǎn)生和傳承的一套神靈崇拜觀念、行為習慣和相應的儀式制度�；侍旌笸恋男叛鼍蛠碓从谥袊�古人對空間與時間的最早認知。進入文明時代以后,天神地位與日俱增,成為諸神之首,將天神擬人化,認為天界為諸神所居,天帝為大。民眾對皇天的信仰經(jīng)歷了自然神信仰-昊天大帝信仰-玉皇信仰階段;在民眾的認知

本書以通俗易懂的語言、生動的圖片、有趣的故事,把中國傳統(tǒng)文化中人們最為普遍信仰的關(guān)公的由來、發(fā)展過程、信仰習俗等作了清晰的介紹。關(guān)公信仰是中華民族傳統(tǒng)文化的一面精神旗幟。在中國,關(guān)公與孔子并稱文、武二圣。本書以生動有趣的語言,豐富而詳實地講述了中國人對關(guān)公的信仰,具體內(nèi)容包括作為真人的關(guān)羽有哪些豐功偉績,被神化的關(guān)公有

崇拜祖先、祭祀祖先,對中國人來說,不僅是信仰的、倫理的,更具有強大的社會功能。中國古代長期的農(nóng)業(yè)宗法社會滋養(yǎng)了祖先崇拜,為祖先崇拜的生長提供了肥沃土壤,祖先崇拜反過來也維系和強化宗法制度與觀念。長期以來,中國人賦予祖先崇拜宗教性、倫理性與社會性三重屬性,才使得祖先崇拜成為具有中國特色的標志性文化行為。本書有助于廣大青少

媽祖與龍王是我國古代民間信奉的海神。媽祖信仰起源于福建莆田,媽祖是閩南人心目中救苦度厄的女神,自北宋時期開始,歷代漁民、船工、海上商貿(mào)行業(yè)等共同信奉海神媽祖。在古代民眾信仰中,龍王為統(tǒng)領(lǐng)四海、江湖的水域神,行云布雨、定風安浪,是農(nóng)民祭拜的雨神,也是沿海漁民供奉的海神。從宋代開始,龍王被列入國家春秋祭祀,逐漸成為民間家喻

本書共五章，主要內(nèi)容包括：“生生不息”的江西古代婚育信仰、“天人合一”觀與江西古代建筑中的信仰、“神道設教”與江西古代廟會信仰、“陰陽相感”的江西古代祖先崇拜。

龍鳳是中華民族對自然界眾多動物和天象經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的兩種神物，是中華民族的精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。作為中國人“群體性生活方式”的重要組成部分，龍鳳民俗廣泛地滲入、融會、表現(xiàn)于大眾生活的方方面面。本書借鑒人類學、考古學、神話學、象征學等學科的研究成果，以民俗學的視角和方法，對表象神奇、內(nèi)容豐贍、

民間信仰是一種獨特的宗教信仰文化。本書以文獻研究和實地調(diào)查為基礎，以湖北省仙桃市沔城鎮(zhèn)為個案，用默頓的知識社會學范式探討了農(nóng)村民間信仰這一文化事象，即民間信仰的理想類型、民間信仰的社會場域、民間信仰的現(xiàn)狀以及民間信仰的功能，得出如下結(jié)論：一是民間信仰是農(nóng)民日常生活中的一種重要的知識形態(tài)；二是民間信仰的產(chǎn)生和發(fā)展是一個自

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預戰(zhàn)爭，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯