立命之學(xué)：命由己造、福自己求。命運(yùn)和幸福其實(shí)掌握在你自己的手中，如何改變自己的命運(yùn)？改變命運(yùn)的原理是怎樣的？改過(guò)之法：立命之后，必先改過(guò)。人生之路走的不順，你知道錯(cuò)在哪里嗎？你知道如何去改過(guò)嗎？改過(guò)前后會(huì)有哪些感受？積善之方：行善積德，命運(yùn)自改。境由心生，心境變了世界觀和人生觀自然改變，待人接物的方法變好了，幸福自然就

本書(shū)從古今中外的教育名篇名著中梳理家教、家訓(xùn)、家風(fēng)等思想，發(fā)掘其中為、能夠反映中外家庭教育思想精華的一些代表性人物及其論述，對(duì)其部分精彩內(nèi)容進(jìn)行摘編、注釋與評(píng)論，附上人物生平與代表作、作品時(shí)代背景、作品主要內(nèi)容與思想主旨等方面的簡(jiǎn)介，以期能為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育提供有益的借鑒。

家風(fēng)家訓(xùn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)-（山西聞喜裴柏村的個(gè)案研究）

傳統(tǒng)家訓(xùn)，是指在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里形成和繁盛起來(lái)的關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡，是以一定時(shí)代社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化內(nèi)容作為教育內(nèi)涵的一種家庭教育形式。傳統(tǒng)家訓(xùn)，不僅在中國(guó)宗法—專制社會(huì)是一種占主導(dǎo)地位的家庭教育形式，而且在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)步入世界化、近代化的歷史過(guò)程中，仍然有極強(qiáng)的影響，如晚清“中興名臣”曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等人

《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)古代南北朝時(shí)期一本非常重要的關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的著作。著名歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中給予高度評(píng)價(jià)。本書(shū)以《顏氏家訓(xùn)》善本、校勘、句讀為基礎(chǔ)，鉤玄提要，在每章“提要”、每節(jié)標(biāo)題擬定、每節(jié)注釋和原文大意中予以概述、點(diǎn)評(píng)并指出其思想來(lái)源和亮點(diǎn)，對(duì)于文中涉及的名物、典章、制度、風(fēng)俗、重大歷史事件、音韻、

本書(shū)從文化學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉視角，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想及其繼承轉(zhuǎn)化之路。其中不僅對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想進(jìn)行全方位考察，而且對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想轉(zhuǎn)化的動(dòng)因、路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。

家訓(xùn)

本書(shū)以“清風(fēng)”“和風(fēng)”“惠風(fēng)”“習(xí)風(fēng)”“信風(fēng)”“暖風(fēng)”“熱風(fēng)”“勁風(fēng)”等“八風(fēng)”為綱，分別代表清廉、寬和、惠民、崇學(xué)、誠(chéng)信、愛(ài)家、敬業(yè)、自強(qiáng)等八種品質(zhì)，細(xì)說(shuō)數(shù)十位先賢名士家風(fēng)方面的經(jīng)典案例，以幫助廣大讀者汲取古人的治家智慧。

《女誡》七篇言簡(jiǎn)意賅，針對(duì)女性在傳統(tǒng)社會(huì)處于弱勢(shì)地位的特點(diǎn)，教導(dǎo)婦女以謙敬守禮、貴柔處順的方式立身處世。按照班昭在序言中的說(shuō)法，此書(shū)是為了教導(dǎo)自己的女兒而創(chuàng)作的，希望她們出嫁之后能謹(jǐn)言慎行，免遭恥辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立場(chǎng)的女教思想，開(kāi)啟了后世女性創(chuàng)作同類作品的風(fēng)氣。這些由女性編撰的著作作為傳統(tǒng)社會(huì)女子教育

本書(shū)集成了歷代家訓(xùn)之精華，收入中國(guó)歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書(shū)遺訓(xùn)，包括：史學(xué)家：主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談，在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷，充滿了對(duì)修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書(shū)》的作者魏收，在厲盡官場(chǎng)艱險(xiǎn)后，告誡后輩要諦言端行，成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長(zhǎng)賢，以復(fù)親故之書(shū)，表達(dá)