《儀禮》說:“凡獻,執(zhí)一雙”,雙觀帖中的每一冊碑帖采用兩種版本對照的形式出版,或是原碑原帖與臨本對照,或是墨跡與刻本對照,或是原刻與重刻對照,成雙呈現(xiàn),方便學書者讀帖、臨帖,并借由成雙對照觀察筆毫細微處的變化,明辨古人寫字的筆法,把握臨帖的尺寸。《史記·淮陰侯列傳》有“天下無雙”一句,《雙觀帖》之于書法學習者在臨帖、讀

本系列采用版本對照的方式學習書法,就像閱讀《論語》的不同注釋本,不僅提供了經(jīng)典范本,還有前賢的學習經(jīng)驗可供借鑒。同時本系列也是一部古人的書法學習史,匯集諸多古代書法大家,如虞世南、禇遂良、鐘紹京、趙孟頫、董其昌等人示范臨摹古帖,是書法課堂的好教材,更是自學書法的好幫手。

《梵凈長歌行》是書法家楊昌剛先生今年春天創(chuàng)作的歌行體長詩，全詩共計699字（全詩內(nèi)容附后）。該詩以世界自然遺產(chǎn)地梵凈山為主題，從歷史自然、民俗風情、宗教文化、扶貧攻堅等方面，展現(xiàn)出梵凈山的雄奇博大，具有較強的藝術(shù)價值，彰顯了時代精神。作者將該詩用魏碑楷書創(chuàng)作為六尺十二條屏的巨幅書法作品，請著名書法家包俊宜先生題寫標題。

提起王羲之，人們很容易想起有一天下行書一美譽的《蘭亭序》。永和九年，王羲之在會稽蘭亭舉辦雅集，席間寫下的一篇《蘭亭序》，字字精妙。其實，王羲之除了行書，楷書、草書也很有獨到之處�！锻豸酥畷�法集（布面精裝彩圖珍藏版）/美繪國學系列》內(nèi)容涵蓋行書、楷書、草書三大部分，精選版本，重要作品無一遺漏，讀者可以盡觀王羲之書法的總面

《篆學皕韻歌》輯自周鐘麟校訂《篆法入門》一書。全書采用對篆書中易錯易混的字進行了分析，對初學者掌握篆書規(guī)律、深入學習篆書、探究文字來源很有幫助。而采用歌訣這一形式，朗朗上口，便于記誦。綜上，該書在后世影響極大，是較為經(jīng)典的篆書學習參考書。全書延續(xù)《書譜叢刊》一貫風格，重編適合初學者的書法入門讀物，選擇優(yōu)秀底本，在編排上

清代金石之學蔚然成風，山左地區(qū)尤熾，古璽印逐漸成為金石收藏的大宗。晚清齊魯?shù)貐^(qū)的古印收藏家中，以陳介祺、吳式芬兩家藏品最稱宏富。吳式芬家族所藏璽印，輯為《雙虞壺齋印存》。雖然各種版本《雙虞壺齋印存》所錄印章數(shù)量不同，但總體出入不大，大多在一千枚以上。藏印的來源，絕大部分為吳式芬親自購藏，也有部分為吳氏后人續(xù)購。本次出版

《秦嶧山碑(精)/善本碑帖精華》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又稱“嶧山石刻”“嶧山碑”“嶧山銘”“繹山刻石”“繹山石刻”“繹山碑”“繹山銘”等，分為兩部分，前半部分（“始皇詔”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔”）刻于秦二世元年（前209年），傳為李斯所書，屬小篆書法作品，與《泰山刻石》《瑯琊刻石》

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑》，唐武宗會昌三年（公元843年）立于皇宮禁地，碑石大小不明，崔鉉撰文，柳公權(quán)書。碑文記錄了回紇汗國滅亡及安輯沒斯來降等事，具有重要的歷史價值。此碑由翰林學士承旨崔鉉撰文，集賢院學士判院事柳公權(quán)書寫，更增添了此碑的藝術(shù)價值。柳公權(quán)書寫的碑文，其書法結(jié)構(gòu)嚴整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷

此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等。額刻七佛像。碑原在陜西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經(jīng)。懷仁集王羲之書，歷廿

本書是以《三門記》《膽巴碑》《妙嚴寺記》三帖為趙字行書側(cè)鋒用筆之典范，也是學習趙字必經(jīng)之門徑。本書通過例字筆畫解析，結(jié)合王羲之及歐陽詢臨本中的用筆特點，幫助讀者更準確、更深刻地理解趙字筆法。讓讀者更清晰地掌握一代大師書法藝術(shù)的精妙。