本書主要介紹先秦諸子的生平經(jīng)歷與主要思想、學(xué)說，主要包括儒家、墨家、道家、法家四家思想及其代表思想家（孔子、孟子、荀子，墨子，老子、莊子，韓非子）。作者介紹先秦諸子時(shí)結(jié)合時(shí)代背景，以講故事的方式，力求做到深入淺出；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)思想，分析先秦諸子思想對(duì)中國(guó)文化的影響。

本書對(duì)荀子其人其書都做了詳細(xì)解讀，脈絡(luò)清晰、言語通俗，對(duì)于初讀《荀子》的讀者益處多多。其中對(duì)于荀子本人的解讀部分條分縷析、淺白易懂，對(duì)于荀子的思想學(xué)說的理解也是獨(dú)特精道�！盾髯印芬粫�博大精深，本書作為引路之書著實(shí)難得。

墨子是是戰(zhàn)國(guó)初期一位主張言行合一的哲學(xué)家、科學(xué)家和熱心救世的實(shí)干家。他的學(xué)說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行了二百多年，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。墨子的若干主張不僅適用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也適用于現(xiàn)代。他的兼愛、非攻、尚賢、非命、節(jié)用儉約以及積極的實(shí)踐精神，不僅與現(xiàn)代生活不相違背，而且

列子書中有些比較神異（如湯問篇）、比較放縱（如楊朱篇）的記載，我們不必用道學(xué)的眼光去給予批判，或用科學(xué)的精神來加以求證。因?yàn)閺乃�的神異表現(xiàn)，正可以看出他對(duì)人世的了悟，從他的放縱思想，正可以看出他對(duì)禮教的反擊。原版《列子》書文字不多，所以本書改書后包含了全

韓非子文筆華美、犀利而又酣暢，它的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，析理透徹，議論精辟，自古便是讀書人愛不釋手的研習(xí)模板。守株待兔、買櫝還珠、郢書燕說、濫竽充數(shù)等膾炙人口的寓言故事背后，都有一番深刻的道理，對(duì)于我們的行事有所警戒惕勵(lì)。

中有畫家的照片、簡(jiǎn)歷、評(píng)論家文章以及畫作數(shù)十幅，較全面地展示了該畫家的藝術(shù)面貌和藝術(shù)風(fēng)格，是一本藝術(shù)性高、實(shí)用性強(qiáng)，可資研究學(xué)習(xí)的優(yōu)秀圖書。適合廣大美術(shù)愛好者及其學(xué)習(xí)者閱讀參考。

2015年9月，聯(lián)合國(guó)193個(gè)會(huì)員國(guó)首腦一致通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，議程設(shè)定了17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境以及與和平、正義和高效機(jī)構(gòu)相關(guān)的重要方面，為今后的發(fā)展制定了藍(lán)圖。該議程于2016年1月1日正式啟動(dòng)。為積極配合聯(lián)合國(guó)這一重大行動(dòng)，探討以儒學(xué)為主干的中華文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代人類社會(huì)面臨諸

本書是一部《論語》的學(xué)習(xí)心得。作者在學(xué)習(xí)楊伯峻的《論語譯注》和金良年的《論語譯注》的基礎(chǔ)上，按照南懷瑾先生的《論語別裁》所指引的思路，遵循《論語》二十篇內(nèi)在的邏輯關(guān)系和每一篇內(nèi)各章句的連貫性，將《論語》的學(xué)習(xí)與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《禮記》《孔子家語》的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，與本人所從事的教育與管理工作結(jié)合起來，與本人對(duì)社會(huì)

河上公、王弼、韓非、陳鼓應(yīng)……從古至今，注解老子之人，對(duì)老子書中出現(xiàn)頻率極高的不為二字的詮析都是不及格的老子五千言，不為有無人天道知下是十個(gè)字占了全文的20%，如果以往注家錯(cuò)釋了某個(gè)字，而這個(gè)字恰恰是老子思想的核心概念，其注本豈不是滿紙荒唐？《道德經(jīng)新解》以文字學(xué)研究成果為根基，對(duì)帛書本《老

《鴻儒國(guó)學(xué)講堂：孔子與儒家哲學(xué)》講述了孔子的生平經(jīng)歷和思想淵源，以及儒家學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)和思想特點(diǎn)�！而櫲鍑�(guó)學(xué)講堂：孔子與儒家哲學(xué)》滿含情感的行文筆法，思想深刻，脈絡(luò)清晰，深入淺出，引人入勝。