本書以郭隆寺志譯注、郭隆區(qū)域文化研究、附錄三部分構(gòu)成。第一部分主要記述郭隆寺的創(chuàng)建緣起和創(chuàng)建者的生平事跡，闡述了第四十一任堪布的弘法業(yè)績(jī)，與周圍部落和郭隆寺的關(guān)系，以及郭隆寺的章嘉活佛、土觀活佛等高僧與中央王朝、西藏地方政府的密切關(guān)系等諸問題。同時(shí)，也介紹了郭隆寺與其周圍施主莊園之關(guān)系。第二部分研究?jī)?nèi)容由郭隆地區(qū)總述、

本書詳細(xì)記述了八思巴一生對(duì)包括西藏地區(qū)在內(nèi)的中國(guó)歷史的發(fā)展所做出的多方面有深遠(yuǎn)影響的重大貢獻(xiàn)。在宗教方面，他以淵博的佛學(xué)知識(shí)贏得了以忽必烈為首的元朝皇室的信賴和崇敬，通過他杰出的宗教活動(dòng)成功地使當(dāng)時(shí)的蒙古皇室接受了藏傳佛教。在政治方面，他順應(yīng)歷史潮流，用畢生的精力促使西藏地方和廣大藏族地區(qū)歸附元朝中央，他和忽必烈開創(chuàng)的

本書是早期佛教論典，共十八品，所使用的經(jīng)分別、對(duì)法分別、問分、論母等，都是早期佛教論典形式，缺點(diǎn)是繁瑣重復(fù)，所以文中大量使用刪節(jié)號(hào)。本書以巴利圣典協(xié)會(huì)本為底本，參考日譯本和其他漢譯本，這部論把南傳上座部經(jīng)典的基礎(chǔ)理論都進(jìn)行了非常詳盡的論述，為學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究探索提供了寶貴的參考資料。

本書以“日本大谷大學(xué)藏刻本”為底本，參�！袄m(xù)藏經(jīng)本”；書前有一篇“整理說明”；《成唯識(shí)論》原書分十卷，故《證義》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主體內(nèi)容體例為：《成唯識(shí)論》原文，王肯堂的“證義”，腳注中的“校證”文字；整理工作包括：標(biāo)點(diǎn)，�？保�根據(jù)文義細(xì)分段落，人名下加橫線，尤其是考證出“證義”所引用的

這書將作者對(duì)佛法的理解和領(lǐng)會(huì)由淺入深作系統(tǒng)性的整理，全書主要分四個(gè)重要部分：第一章介紹基礎(chǔ)佛理，包括緣起、三法印、四圣諦等教概念。第二章突破過往對(duì)佛教及生活的思維框架，學(xué)習(xí)實(shí)踐佛理。第三章以一般人容易明白的例子，剖析對(duì)佛教基礎(chǔ)義理的科學(xué)體會(huì)。即使在科技迅速發(fā)展的年代，佛教的恒久智慧仍有助改善我們的精神生活。第四章講述佛

(國(guó)新出審[2021]1803號(hào))《解深密經(jīng)》是重要的佛教經(jīng)典之一，對(duì)整個(gè)佛法進(jìn)行了判釋。該經(jīng)乃佛教瑜伽行派的根本經(jīng)典，古來漢地有四次翻譯，其中玄奘法師的譯本影響最大，現(xiàn)在又有韓鏡清先生譯本。古來以圓測(cè)法師的疏釋為最重要，現(xiàn)在也有不少解釋，以演培法師的《語(yǔ)體釋》和林國(guó)良教授的《直解》最著名。本書的講解主要是站在唯識(shí)古學(xué)

本書分為一山一寧研究、觀音文化研究、居士佛教研究、佛教理論研究、佛教人物、佛教文獻(xiàn)研究、禪宗研究、佛教藝術(shù)研究、其他研究等專題，共收入十幾篇文章，反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文，包括《元朝赴日正使一山一寧禪師及其在日本事跡》《因德稱義·姻緣加持信俗融匯：清代文言小說中的觀音感應(yīng)書寫》《民國(guó)期間發(fā)生的居士能否

本期《戒幢佛學(xué)》收錄論文內(nèi)容廣泛，包括佛教義理研究、宗派思想研究、佛教文獻(xiàn)文學(xué)、佛教歷史、佛教與社會(huì)生活等豐富議題，相信能為所內(nèi)外讀者拓寬研究視野，促進(jìn)相關(guān)研究成果的交流發(fā)揮積極作用。

喜饒嘉措大師是中國(guó)近現(xiàn)代著名的藏族佛學(xué)大師、文學(xué)家、杰出的愛國(guó)主義者及藏漢文化交流的積極倡導(dǎo)者和踐行者。大師終身致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，是二十世紀(jì)堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向、促進(jìn)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)代楷模，毛澤東、周恩來、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家稱其為“愛國(guó)老人”，習(xí)近平總書記贊營(yíng)喜饒嘉措是藏傳佛教界愛國(guó)愛教

本書是關(guān)于明代鳳陽(yáng)府佛教的專題研究。作者認(rèn)為明代鳳陽(yáng)府在繼承前代基礎(chǔ)上，有一定發(fā)展和自身特色。其寺院的時(shí)空分布，主要受地區(qū)性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、交通環(huán)境、民風(fēng)民俗、方志數(shù)量及編票朝代等因素影響。本書從五個(gè)方面論述了明代鳳陽(yáng)府佛教發(fā)展的總體特征：一、祥明的明代宮廷佛教色彩；二、佛寺興廢是明代準(zhǔn)河流域社會(huì)變遷的折射；三、是