陳來先生新著，以孔子、孟子、荀子為主線，并穿插了郭店楚簡出土儒書和《樂記》中的思想，將先秦儒學的思想來源、核心觀點和傳承脈絡等做了概要的梳理與申說，尤其對孔子的學論、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學與德性倫理學的比較以及對荀子的理解等有新穎獨到的闡釋。 全書為陳來在香港中文大學和北京大學哲學系講課稿的基

《諸子學刊》為研究諸子學的大型學術�？�。本書為第十五輯，共收論文35篇，內(nèi)容涵蓋：宏觀論述先秦諸子散文文中訓釋現(xiàn)象，儒家的民本思想與民主意識，老子的和諧思想，道教經(jīng)典的養(yǎng)生思想，荀子樂論，20世紀道教重玄學研究之學術檢討等。具體考釋《老子》常復到《互先》的恒復，學術史上的道術之分，語氣詞兮乎對楚文學語體的建構(gòu)作用，《荀

每章撮其大意說之。疑難處釋之，其原自明白無需解釋者，略之。析理參以《周易》及先秦古說，不廢《莊子》；偶見頗同西洋哲學者，標出之，意在點染以時代精神；無所發(fā)揮，蓋非論老子哲學也。 隸事，多取《春秋傳》，間有取后世者，皆歷史大事。音義多本之《爾雅》《詩序》《說文》等，以古字義解古文義，亦時有渙然冰釋，怡然理順者。要

《毓老師說莊子》名為《莊子》,實則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主,系毓老師于1978年-1979年講述,以錄音整理而成,*能保持毓老師講學之原汁原味. 《毓老師說莊子》,只擇重點解說,意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧,強調(diào)其致用之道術,即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學問. 《毓老師說莊子》,融通儒道,依內(nèi)圣外王之旨解

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學內(nèi)容整理而成.毓老師強調(diào),《老子》是一部言政治*之術的書,講的是政治之術而非政治之學.不讀《老子》,不知中國文化之精深.研究《老子》必知以靜制動、以弱勝強、重為輕根、靜為躁君、反者道之動、弱者道之用等幾個原則；無為的境界就是*的境界,一個人到無為的境界,則沒有不能做的事

孟子，被后世尊稱為亞圣。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，進一步把儒學完整化、系統(tǒng)化。他提出的王道的治國理想、性善論的道德價值、不動心的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為孔孟之道，成為中國儒家道統(tǒng)的源頭。 本書作者華杉，研究儒學30多年。他吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽明等先賢對于

老子道

《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，其文意深奧，包涵廣博，是中國古代先秦諸子中一部重要的著作，為當時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇為《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第

《鬼谷子》是一部有獨特價值而又最富于神奇色彩的書籍，戰(zhàn)國縱橫家唯一流傳至今的著作。內(nèi)容豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，為歷代軍事家、政治家、外交家所推崇，是中國傳統(tǒng)文化中頗具特色的處世哲學。

本書中選取了莊子的十一篇著作，其中七篇為莊子的內(nèi)篇，四篇為外篇，內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子的思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，摻雜后人、門人的思想。