本書分上下兩篇，上篇對唐行研究。首先為總括，對唐詩的文化環(huán)境、總體狀況和美學(xué)特征行了研究。接著以時(shí)間發(fā)展為順序，分別研究了初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代五個(gè)階段的詩歌。下篇對宋行研究。其中，首先對宋詞的總體狀行分析括宋詞形成的文化背景、發(fā)展?fàn)顩r與藝術(shù)審美特征。然后分北宋、南宋兩個(gè)時(shí)期，對各個(gè)時(shí)期的宋詞創(chuàng)作情行了研究。

本書以六盤山地區(qū)民間故事為研究對象，交代了六盤山地區(qū)民間故事的社會(huì)文化背景；勾勒了六盤山地區(qū)民間故事的內(nèi)容輪廓；分析了六盤山地區(qū)民間故事的特征、價(jià)值，探析了六盤山地區(qū)民間故事中“蛇郎型”故事、“棄老型”故事、“西天問佛”型故事的文化密碼、文本淵源與故事形態(tài)；調(diào)查寫定了六盤山地區(qū)代表性民間故事《白鵓鴿玲玲》的典型異文并分

本書的主要內(nèi)容包括三大部分，吳融的身世交游，吳融詩歌的特色分析以及吳融詩歌的流布與影響。其中，對吳融的師承關(guān)系、同代交游以及后世影響的考證和研究是本書的重要內(nèi)容。詩歌之外，筆者試圖從晚唐詩人詩作的傳播狀況與規(guī)律入手，分析晚唐詩歌不同于初、盛、中唐的獨(dú)特的傳播范式。本書也將吳融作為一個(gè)文學(xué)傳播與接受的個(gè)案加以剖析，尤其是

楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物稱等，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。

酬唱（唱和）詩歌是詩人之間各種關(guān)系的藝術(shù)書寫。對酬唱詩歌的多維度研究構(gòu)成了酬唱詩學(xué)。本書選擇從文學(xué)維度、社會(huì)學(xué)維度與文化學(xué)維度構(gòu)建酬唱詩學(xué)。文學(xué)維度力圖突顯的是酬唱詩歌的本質(zhì)、功能與意義、審美取向與標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)性，建立其不同于獨(dú)吟詩歌的酬唱詩歌理論；社會(huì)學(xué)維度考察的是酬唱主體之社會(huì)身份、關(guān)系、目的與社交場合等社會(huì)學(xué)元素，

本書以通俗易懂的方式談?wù)摴沤�，在作者的引領(lǐng)下甄別下，無論神圣仙佛還是妖魔鬼怪，無論光明正大還是陰謀詭計(jì)，都能在一覽無余之際看見弦外之音，令讀者見到一個(gè)不一樣的西游，以引起對《西游記》的別樣思考。

本書收錄了：徽宗皇帝、錢惟演；寇準(zhǔn)；林逋；梅堯臣等人的作品，主要內(nèi)容包括：醉落魄·御賞景龍門追悼明節(jié)皇后(無言哽噎)、燕山亭·北行見杏花(裁剪冰綃)、眼兒媚(玉京曾憶昔繁華)、玉樓春(錦籜參差朱檻曲)、木蘭花(城上風(fēng)光鶯語亂)、踏莎行(春色將闌)、江南春(渺渺)、點(diǎn)絳唇(金谷年年)等。

本書收錄了李白、常建、李華、劉方平、天寶宮人、李隆基、張志和、元結(jié)、孟云卿、張繼等人的作品，主要內(nèi)容包括：訪戴天山道士不遇(犬吠水聲中)、峨眉山月歌(峨眉山月半輪秋)、渡荊門送別(渡遠(yuǎn)荊門外)、金陵酒肆留別(風(fēng)吹柳花滿店香)、夜宿山寺(危樓高百尺)、黃鶴樓送孟浩然之廣陵(故人西辭黃鶴樓)、秋下荊門(霜落荊門江樹空)、丁

《人間詞話》是中國古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意義，集中體現(xiàn)了著名學(xué)者王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，精義迭出�！度碎g詞話》用傳統(tǒng)的詞話形式、概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地

開篇語 天漢先生從少年時(shí)代即開始學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作，師從近代詩人、有同里三初之稱的陳雅初先生，與陳巢南、柳亞子等詩壇前輩名宿系出同門。作為再傳弟子，繼承了近代國學(xué)大師、教育家、清末民初著名詩人天放樓主金松岑先生的詩學(xué)衣缽。在之后的七十多年時(shí)間里，天漢先生利用工作余暇，筆耕不輟，詩囊盈寶，計(jì)得詩三千九百余首，詞近二百首，匯集