本書由老莊哲學(xué)領(lǐng)域的新生代學(xué)者秦復(fù)觀畢20余年之功全新校注解析。 全本:正本清源。以帛書版為底本全新勘校。 全譯:隨文白話文直譯,生僻字隨文注音,與傳世版本異文的對(duì)比,以及由此引發(fā)的不同解讀。 全解:多維度逐句解析文意,及其內(nèi)在邏輯,保證普通人完全讀懂《道德經(jīng)》。 作者整理定稿的帛書版,與傳世版重大差異有140處之多
本書分上下篇。上篇是“我讀《老子》”,介紹和論述老子其人其書其道。首先介紹和分析了有關(guān)老子其人其書的爭(zhēng)論,論述了司馬遷《老子列傳》是可信的,爭(zhēng)論源自誤讀《老子列傳》,誤讀的真相是儒道互絀;接著簡(jiǎn)要介紹了《老子》名稱、注解、版本流傳演變情況;重點(diǎn)論述了老子為誰(shuí)著書及所著何意,提出《老子》是老子進(jìn)獻(xiàn)給君王的、一部以道論為思
本書以《論語(yǔ)》章句為素材和綱領(lǐng),以孔子及其弟子為主角,撰寫了28則小故事,既形象、直觀地闡釋了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的哲理,又生動(dòng)地重現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、故事,以及春秋末期的社會(huì)風(fēng)尚。比如《宰予晝寢》一章,作者根據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》的一段原文,細(xì)膩地重構(gòu)了宰予的心態(tài)變化,推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫能讓現(xiàn)代的讀者感
本書賦予老子哲學(xué)系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu),從先秦諸子的思想源流出發(fā)探究《道德經(jīng)》的真實(shí)義理,結(jié)合《道德經(jīng)》原文,解析文本內(nèi)涵,并輔以作者豐富的個(gè)人感悟,將經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,旨在求得貼切而恰當(dāng)?shù)睦斫,可謂“用生命去解讀而有的智慧結(jié)晶”。
本書是一本對(duì)《道德經(jīng)》內(nèi)容的正向解讀圖書。特點(diǎn)之一是,嘗試了結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例對(duì)老子思想進(jìn)行白話文解讀;特點(diǎn)之二是,放棄了之前眾多學(xué)者譯注《道德經(jīng)》那種繁冗復(fù)雜但對(duì)于讀者并無(wú)實(shí)際意義的條文引注,力求以通俗易懂的語(yǔ)言闡述《道德經(jīng)》的精髓,使之成為一部具有廣泛吸引力和實(shí)用性的大眾普及性讀物,爭(zhēng)取讓每一個(gè)人都能讀懂《道德經(jīng)》。
本書是華東政法大學(xué)人文素養(yǎng)公共課“《韓非子》導(dǎo)讀”的講稿結(jié)集并進(jìn)行相應(yīng)的整理而成,是對(duì)法家經(jīng)典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經(jīng)歷開始講起,論述了他的學(xué)術(shù)淵源、與儒家的“恩怨”,再由其人性惡的理論基礎(chǔ)而及于法、術(shù)、勢(shì)的法家思想精要,對(duì)其用人與變法思想也作了專題闡述,并就其文學(xué)魅力進(jìn)行了剖析。全書共分十一
清代粵西諸子學(xué)研究
本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作,共計(jì)六章,首章考敘服飾之源流、形制之標(biāo)準(zhǔn)、文飾之意義;二章為名義之考辨;三章為色度之考辨;四章為服章之考辨;五章為形制之考辨;六章?lián)椧钥急娼?jīng)義。尤值得一提的是,書前配有一百余幅精美插圖。因此,本書對(duì)于還原周代之服飾形制,縷析其文化內(nèi)涵,從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
《天下篇》全文共計(jì)三千余字,作為先秦時(shí)代的一個(gè)單篇,已經(jīng)算得上是一個(gè)比較大的文本了。從內(nèi)容來(lái)看,《天下篇》先有一個(gè)概括性的總論,用以描繪古之道術(shù)的由來(lái)與全貌,及其破裂之后四散開來(lái)的全過(guò)程。接下來(lái),逐一論述古之道術(shù)在莊子時(shí)代的承載者:一是墨翟、禽滑厘;二是宋钘、尹文;三是彭蒙、田駢、慎到;四是關(guān)尹、老聃;五是莊子;六是惠
《孔子或君主之學(xué)》(Confuciusoulasciencedesprinces(又譯為《論語(yǔ)導(dǎo)讀》),1688)乃是首*《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》的法文譯本,其作者為17世紀(jì)法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶(FrançoisBernier,1620-1688)。 該書內(nèi)容由兩部分組成,第一部分為作者