《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。 劉祺庸認為，易經(jīng)主要強調(diào)兩個字：道和德。學習《易經(jīng)》，要尊道崇德。道是規(guī)律，德就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范�；疽笫�，思考問題動機純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原
"先秦諸子百家爭鳴，為何以今日哲學視角考量，唯有儒、道兩家具備成為普世哲學、永恒哲學的條件？儒家又稱孔孟之道，孔子是出發(fā)點，孟子是中繼點，那么荀子、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明等算真正的儒家嗎？ 在這本書中，傅佩榮教授將給你完整詳盡的答案。 本書根據(jù)傅佩榮教授在臺灣大學哲學系所授的先秦儒家哲學講稿修訂整理。書中依序
《周易》不僅是一部通過變易預測未來的占筮書，而且還是一部蘊含著豐富的政治、社會、人生哲理的經(jīng)典。易之為書，推天道以明人事者也，天道是人道的根據(jù)�！肚贰独ぁ穬韶陨铣刑斓刂螅螺d君臣之道。君王受天所命，尚賢使能，觀民設教；臣子順承君王，擇善而隨，寬容厚德。孫亞麗著的《周易為君為臣之道研究》選取具有代表性的十七卦，將象數(shù)
《韓非子》又稱《韓子》，是戰(zhàn)國時期法家韓非的著作總集。該書在韓非生前即已流傳。西漢劉向校書，加入了幾篇他人著作，定為五十五篇。韓非是先秦法家思想的集大成者，他總結了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、術、勢相結合的法治理論。
《孔叢子》三卷二十一篇，傳為秦末孔鮒所著，實為后人偽托之作。內(nèi)容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚（即孔鮒）等人的言行。雖然此書被疑為偽書，但是因其生動的敘述，精致的語言，其中不少篇目保存了重要的學術歷史資料，所以歷來被視為從家族角度理解孔子及其后人思想的重要參考書。
《大學》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對古代中國人（尤其是知識分子）世界觀、人生觀、價值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚�！洞髮W中庸選譯（漢印對照）/東方智慧叢書》選《大學》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100
中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。
稷下學宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年左右。作為“百家爭鳴”的主要園地，它是當時整個中國的文化、學術、教育中心，更是當時世界上規(guī)模較大、開辦較早的官辦大學和我國較早的社會科學院�！梆⑾聦W”是研究稷下學宮歷史、稷下百家學術思想的一門學科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當今國內(nèi)外關于稷
宋明儒者本著鮮明的“性善論”取向與強烈的“道統(tǒng)論”信念，將《大學》《中庸》打通為一，使之成為他們心目中的“道統(tǒng)一貫之真理”的典型載體。鄒曉東著的《意志與真知——學庸之異》則正是同這種余威猶在的道統(tǒng)論解讀范式角力的結果，創(chuàng)新點在于明確揭示出《大學》《中庸》分別具有不同的主導性問題意識，并進而論證它們基于各自的問題意識提出
《論語（套裝上下冊）/快樂國學經(jīng)典讀本》以《論語》二十篇為基礎，每篇列為一課，分為上下冊，共計二十課。每課選擇兩到八則材料不等，并標注出《論語》書中章節(jié)序號，以便同學們今后的深入閱讀。讀本以涉及“仁義”“禮樂”“君子之道”“教育思想”和“學習態(tài)度”的內(nèi)容為重點，以適合十歲到十一歲學生學習的內(nèi)容為選擇標準，力爭做到典型性
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