本書重點(diǎn)介紹了面向綠色建筑應(yīng)用的壁掛式太陽(yáng)能環(huán)路熱管-熱泵熱水系統(tǒng)（第2章）、瓦型太陽(yáng)能熱水-采暖雙效系統(tǒng)（第3章）、百葉型太陽(yáng)能采暖通風(fēng)墻（第4章）、熱致變色智能玻璃（第5章）、分區(qū)智能遮陽(yáng)系統(tǒng)（第6章）等多種太陽(yáng)能光熱利用新技術(shù)，并詳細(xì)闡述了幾種新技術(shù)的技術(shù)原理、數(shù)理模型，對(duì)其在綠色建筑中的應(yīng)用特征進(jìn)行分析，得出相

本書作者通過(guò)民用建筑到佛教建筑的視角，著眼于布朗族、傣族等少數(shù)民族的歷史文化，即從生態(tài)、民族、宗教等角度，全方位、立體化地來(lái)觀照景邁山少數(shù)民族建筑的發(fā)展變化。

經(jīng)過(guò)四十年的實(shí)踐，目前已經(jīng)有大量的中國(guó)園林實(shí)踐項(xiàng)目在海外落地建成。在未來(lái)更為頻繁的中外文化交流中，海外中國(guó)園林無(wú)疑是中國(guó)文化輸出的重點(diǎn)之一。本書在厘清海外中國(guó)園林發(fā)展與建設(shè)全貌的基礎(chǔ)上，還從受眾認(rèn)知的視角揭示了園林文化的傳播途徑與受眾認(rèn)知的作用機(jī)理，以期為海外中國(guó)園林相關(guān)研究提供資料基礎(chǔ)和先驗(yàn)性思路，助力中國(guó)文化的國(guó)際

召?gòu)R為我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)建筑類型，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。本書通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)召?gòu)R建筑的建筑形態(tài)、建造技法、建筑實(shí)體測(cè)繪，以及建筑裝飾等方面內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的整理，梳理成翔實(shí)的建筑檔案，并對(duì)此類傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與傳承發(fā)展提出策略性建議。同時(shí)，該圖書的出版對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與發(fā)展也具有十分重要的意義。

召?gòu)R為我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)建筑類型，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。本書通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)召?gòu)R建筑的建筑形態(tài)、建造技法、建筑實(shí)體測(cè)繪，以及建筑裝飾等方面內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的整理，梳理成翔實(shí)的建筑檔案，并對(duì)此類傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與傳承發(fā)展提出策略性建議。同時(shí)，該圖書的出版對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與發(fā)展也具有十分重要的意義。

本書以南靖?jìng)鹘y(tǒng)建筑作為研究對(duì)象，上篇將南靖?jìng)鹘y(tǒng)建筑分為傳統(tǒng)聚落、南靖土樓、土樓活化利用、南靖民居、祠堂書院、寺廟宮觀、亭塔橋坊7個(gè)部分。下篇從結(jié)構(gòu)入手，分為承重夯土墻、堅(jiān)固樓大門、層疊木結(jié)構(gòu)、環(huán)周內(nèi)通廊等24個(gè)部分。因地制宜地從南靖?jìng)鹘y(tǒng)建筑的建筑類型、構(gòu)造方式、文化內(nèi)涵、人居環(huán)境等多個(gè)方面對(duì)南靖?jìng)鹘y(tǒng)建筑進(jìn)行分析研究，以

本書主要介紹中外園林發(fā)生、發(fā)展、變遷的歷史規(guī)律,了解具有代表性的一些國(guó)家獨(dú)特的園林形式。書中重點(diǎn)介紹中國(guó)園林史,對(duì)中國(guó)古典園林進(jìn)行了深入的分析和評(píng)價(jià);國(guó)外園林則介紹了歐洲園林史、西亞園林史和日本園林史。本書可供環(huán)藝、建筑、規(guī)劃、園藝等相關(guān)專業(yè)師生參考使用,也可作為園林愛好者的學(xué)習(xí)用書。

本書聚焦哥特式建筑，從歷史發(fā)展和地理空間兩大主線出發(fā)，對(duì)不同時(shí)期、不同地域的著名哥特式建筑進(jìn)行詳細(xì)解讀。首先，本書從時(shí)間角度出發(fā)，對(duì)早期、盛期和晚期的哥特式建筑進(jìn)行了具體分析；其次，本書從空間角度出發(fā)，對(duì)法國(guó)、英國(guó)、意大利、西班牙、葡萄牙等不同國(guó)家的經(jīng)典哥特式建筑進(jìn)行解析。最后，本書將簡(jiǎn)練通俗的語(yǔ)言與清晰精美的圖片相結(jié)

公元8世紀(jì)，天平時(shí)代的奈良建造了一尊與龍門奉先寺大佛一樣的盧舍那大佛像，即現(xiàn)今東大寺的大佛。只是這尊大佛后來(lái)仍難逃戰(zhàn)火摧毀，后來(lái)屢經(jīng)數(shù)次的修葺復(fù)建。今日所建的奈良大佛便是江戶時(shí)代所重建。距今一千二百年前的天平時(shí)代，圣武天皇決定用銅建造一座雄偉不下于中國(guó)唐朝的大佛像，作為日本的鎮(zhèn)國(guó)大佛。然而建造巨大佛像將會(huì)是日本開國(guó)以來(lái)

日本近代建筑歷經(jīng)對(duì)西方建筑的粗劣模仿、英法德御聘建筑家的引領(lǐng)、日本籍建筑家的誕生與覺悟，才終走向世界前列。 將類型豐富、演變復(fù)雜的日本近代建筑及其背后的建筑家逐一回顧、整理清晰是件非常困難的工作。建筑名家藤森照信無(wú)疑解決了這一難題以其二十余年嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)研究為基底，我們得以概觀日本近代建筑的派別與建筑家的譜系。 從明治初