《生活進(jìn)化史ABC》是一部以馬克思主義為指導(dǎo)的人類社會(huì)學(xué)著作，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中的決定作用，以辯證法的原則分析歷史。作者將人類發(fā)展分為野蠻人、半開化人、文明人和文化人四個(gè)階段，根據(jù)歷史發(fā)展的實(shí)際，本書著重闡述前三個(gè)階段的進(jìn)化之路，指出人類從野蠻走向文明的兩大主因——“經(jīng)濟(jì)”的和“機(jī)械”的。這是中國(guó)學(xué)界用科學(xué)方法指導(dǎo)

1986年春，克洛德?列維-斯特勞斯第四次出訪日本，在此期間他應(yīng)石坂基金會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)跂|京做了三場(chǎng)演講，這三場(chǎng)演講正是此書的三個(gè)部分，演講所圍繞的主題即為此書的書名：面對(duì)現(xiàn)代世界問題的人類學(xué)。為了突出并深入探討此書的中心主旨，并使之貼近現(xiàn)實(shí)，克洛德?列維-斯特勞斯從他的作品中吸取靈感。他翻讀了曾讓自己聲名大噪的文章，重新提

我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要去向哪里？房龍用生動(dòng)流暢的文字，從人類的起源講起，講述希臘與羅馬時(shí)代的輝煌、城市的興起、十字軍東征、文藝復(fù)興以及近代各國(guó)的革命……為讀者展示了人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷。該書曾入選美國(guó)中學(xué)歷史教科書，被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，在世界上產(chǎn)生廣泛的影響。

地球上的萬(wàn)物都有其形成的原因和過(guò)程。人類的出現(xiàn)是地球上繼植物、動(dòng)物產(chǎn)生之后的又一大巨變，而人類從猿類進(jìn)化成人，竟經(jīng)歷了1400萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史。在這個(gè)過(guò)程中，人類從直立行走到大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，從實(shí)踐的不斷積累到知識(shí)越來(lái)越豐富，開始擁有語(yǔ)言、自我意識(shí)及解決問題的能力，并創(chuàng)造了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，成為地球上有史以來(lái)已知生物中具有超

本書是科學(xué)出版社數(shù)字化課程建設(shè)配套中職護(hù)理、助產(chǎn)專業(yè)教材。全書共15章，系統(tǒng)介紹了正常人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、各種生命活動(dòng)的生理特點(diǎn)和調(diào)節(jié)機(jī)制以及幾種生命物質(zhì)的功能及其主要代謝過(guò)程。將解剖學(xué)、組織學(xué)、胚胎學(xué)、生理學(xué)和生物化學(xué)有機(jī)地融為一體，內(nèi)容精煉，重點(diǎn)突出。

盛裝猿，即人，是一種奇怪的哺乳動(dòng)物。這種動(dòng)物頻繁地交配，大吃特吃以至于危害到自己的身體健康，做出各種標(biāo)記以圈定自己的領(lǐng)地……這種動(dòng)物自認(rèn)為精巧、聰明，在各方面均優(yōu)于其他動(dòng)物，但是，事實(shí)的真相究竟如何呢？在這本詼諧幽默且富于教育意義的書中，科學(xué)作家漢娜?霍姆斯以智慧、謙虛而深刻的洞察力審視了人這一物種——靈長(zhǎng)類動(dòng)物中較怪

《人類的故事》是房龍的成名作，被譯成20多種文字，暢銷全世界。本書從人類的起源到每一個(gè)歷史時(shí)期都有精辟凝煉的論述，以深厚的人文關(guān)照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。其中有節(jié)奏明快的“大歷史”敘述，也不放過(guò)任何真正影響人類文明進(jìn)程的事件和細(xì)節(jié)。無(wú)論是對(duì)歷史一無(wú)所知的人，還是通讀過(guò)浩繁巨著的專家，都可以在這本經(jīng)典

極簡(jiǎn)人類進(jìn)化史，一本書解答你作為人類個(gè)體的諸多困惑：人和黑猩猩有多大差異？人類祖先如何演化為現(xiàn)代人？為什么男性比女性粗壯？我們是如何選擇伴侶的？人類為什么會(huì)出軌？為什么我們會(huì)衰老和死亡？為什么會(huì)有不同種族？語(yǔ)言是如何誕生的？藝術(shù)是人類獨(dú)有的嗎？人類為什么會(huì)吸煙、喝酒？為什么會(huì)有種族滅絕？地球以外還有人嗎？環(huán)境大災(zāi)難會(huì)來(lái)

苗啟明、謝青松、林安云、吳茜編*的《馬克思生態(tài)哲學(xué)思想與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》從人類學(xué)哲學(xué)高度研究了馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想，認(rèn)為馬克思立足于人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三位一體的根基上的生態(tài)哲學(xué)構(gòu)建，對(duì)人類今日克服生態(tài)危機(jī)和人類文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向有重要意義。馬克思的自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的雙重歷史構(gòu)架，為構(gòu)建人與自然的和人與人的和諧生

苗啟明、謝青松、林安云、吳茜編*的《馬克思生態(tài)哲學(xué)思想與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》從人類學(xué)哲學(xué)高度研究了馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想，認(rèn)為馬克思立足于人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三位一體的根基上的生態(tài)哲學(xué)構(gòu)建，對(duì)人類今日克服生態(tài)危機(jī)和人類文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向有重要意義。馬克思的自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的雙重歷史構(gòu)架，為構(gòu)建人與自然的和人與人的和諧生