本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學者提供初步的文獻基礎。

柳田國男的民俗學名著《關于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開，卓越地體現(xiàn)了民俗學家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國及地區(qū)所共享的文化，柳田國男對日本

改革開放以來，麗江以其美麗的自然風光和獨特的傳統(tǒng)文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農(nóng)歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節(jié)是當?shù)刂匾�的傳統(tǒng)節(jié)日。三多節(jié)對于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內(nèi)涵，也因此入選第五批guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項

本書內(nèi)容包括：頭經(jīng)；主祭經(jīng)；轉場經(jīng)；立幡桿經(jīng)；請祖師經(jīng)；解救冤魂經(jīng)；祭桌經(jīng)；拜客經(jīng)；祭銅鼓經(jīng)；叫禮經(jīng)。

本書橫向梳理蓬萊神話在不同階層和不同領域的形貌，力圖厘清其在同一時代的內(nèi)容和成因；縱向比較蓬萊神話在不同時代的內(nèi)容、特色、流變，盡力勾勒其演變和規(guī)律。具體看來，本書探討以下問題：蓬萊是古老尊貴的神話，還是低人一等的仙話？神話與仙話是同根還是陌客？在諸多神話消失之時，蓬萊為何逆勢而起，成長為能與昆侖神話相媲美的東方神話系

《桃花源密碼》講的是什么？本書重新解讀了中國歷史、神話，以及隱藏其中的文化符號�！敖鹉舅�火土”五德指的是什么？“鬼谷子”說的是一個人還是一群人？東方朔提到的海上仙山是不是真實存在過？秦始皇“焚書坑儒”焚的是什么“書”？坑的是不是“儒”？秦始皇時期，徐福受命帶領3000能工巧匠、童男童女，出海尋仙丹妙藥，卻一去不返。傳說

在日本，鳥山石燕所繪的妖怪作品被稱為“妖怪之源”，是后世畫家和作家創(chuàng)作各類妖怪作品的靈感來源，被稱為是“日本的《山海經(jīng)》”。本書完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中的207種妖怪，不僅極具藝術性，而且具有很高的文化價值，對研究日本民俗、日本藝術和文化有重要的意義。

《金枝》系弗雷澤的代表作之一。該書基于世界各地相關材料分析，揭示了人類思想活動經(jīng)由“巫術—宗教—科學”的更迭模式及其邏輯規(guī)律，提出了“巫術先于宗教”的著名論斷，并運用歷史比較法，系統(tǒng)梳理，抽繹出了巫術與宗教的嚴整體系，重新建構了“原始社會”的圖景。文筆清麗，義理明暢，讀之不忍釋卷。該書影響巨大，不囿于人類學，對西方文學

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問題。對古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書力圖從教育學視角對古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問題，從實踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠價值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類道德價值構建的演變歷

本書簡明扼要地敘述了從舊石器時代一直到近代西方大轉折時期的神話歷史。從狩獵神話、農(nóng)耕神話到洪水神話、創(chuàng)世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之于人類有著非同尋常的意義。