在眾多解讀《道德經(jīng)》的著作中，本書可謂別具一格。首先，它把《道德經(jīng)》置于人類思想史的發(fā)展框架中進(jìn)行分析考察；其次，它總結(jié)出《道德經(jīng)》宇宙觀與執(zhí)政觀高度的統(tǒng)一性，并以此為線索，深入探討《道德經(jīng)》的宇宙觀與方法論；第三，從《道德經(jīng)》的宇宙觀出發(fā)，詳盡分析了《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)在我們?nèi)粘Ｉ�活中的具體運(yùn)用，把無(wú)為而治落實(shí)到具體的操

本書是本傳統(tǒng)儒學(xué)論稿。作者論證了儒家心性學(xué)、政治哲學(xué)的基本特征及其在中國(guó)歷史中所產(chǎn)生的影響。并且由此進(jìn)入孔子、孟子、陸九淵、王陽(yáng)明的政治理想的論證。兼及《孝經(jīng)》、黃老、法家、兵家、兵法、家訓(xùn)、特別是《司馬法》《曹沫之陣》與《孟子》的關(guān)系。再由孔孟原始儒學(xué)直接進(jìn)入陸九淵、王陽(yáng)明的心學(xué)，特別注重陸王心學(xué)對(duì)先秦原始儒學(xué)的繼承

《〈易經(jīng)〉心解：與文王面對(duì)面》是作者多年研究《易經(jīng)》的思想結(jié)晶。綜合以往各家的易學(xué)成果，試圖體味易的真諦和文王的本意，本著象、數(shù)的基礎(chǔ)而闡述易理，把儒釋道的相共相通返還于易，對(duì)《易經(jīng)》做出了新的解讀和闡釋。《易經(jīng)》之道，就是君子道，就是圣人心，就是菩薩行。所以禪宗六祖言：心量廣大，周邊法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切。

本輯包括儒家生態(tài)思想研究和劉述先學(xué)術(shù)思想研究?jī)纱笾黝}。關(guān)於儒家生態(tài)思想研究的文章，呈現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的生態(tài)觀念、行為習(xí)慣及其制度安排，揭示了致思於可大可久的儒家生態(tài)智慧的現(xiàn)實(shí)意義，部分文章還某一側(cè)面體現(xiàn)儒家思想及其實(shí)踐與生態(tài)保護(hù)之隱然相合。關(guān)於劉述先學(xué)術(shù)思想研究的文章，從儒學(xué)的宗教性、理一分殊的現(xiàn)代闡釋、全球倫理與文明對(duì)

儒學(xué)是什么？中國(guó)儒學(xué)是什么？儒學(xué)為什么發(fā)生于中國(guó)？儒學(xué)怎樣發(fā)生于中國(guó)？所謂儒家文化是什么？孔子與《論語(yǔ)》怎樣即凡而圣？中國(guó)儒學(xué)主要經(jīng)典的主要內(nèi)容、文化史淵源是什么？在新世紀(jì)里，在全球化的空間中，為什么還要學(xué)習(xí)中國(guó)儒學(xué)等等這些問(wèn)題，在《云南文庫(kù)學(xué)術(shù)名家文叢：中國(guó)儒學(xué)導(dǎo)論》中都做出了初步說(shuō)明。

本書是已故南京大學(xué)教授毛起先生（1899-1961）遺著，作于1940年代，整理成書于1960年。毛起先生因好求甚解，而前人之說(shuō)鮮有能與指示而使其豁然開(kāi)悟者，故立意作注解說(shuō)論語(yǔ)，使文從字順，意義連貫，形成一家之言，

《辜鴻銘講論語(yǔ)》是辜鴻銘向西方讀者翻譯、講解論語(yǔ)的著作，是當(dāng)今值得一看的《論語(yǔ)》講解本之一，充分展現(xiàn)中國(guó)人處事方式和道德風(fēng)貌。

《孟子》在中國(guó)儒學(xué)史和思想史上都具有突出地位。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等，都對(duì)后世影響巨大。學(xué)習(xí)《孟子》，修養(yǎng)心性，完善人格，可以提高人們的文化素質(zhì)，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成�！睹献印分泻芏鄿�(zhǔn)確、精煉、形象的語(yǔ)句，早已化為成語(yǔ)格言，它們不僅是人生精義的概括，也是語(yǔ)言運(yùn)用的典范。本書針對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)

《論語(yǔ)》記述了孔子的言行思想，是儒學(xué)奠基之作，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界稱為“東方圣經(jīng)”。 《論語(yǔ)》中很多準(zhǔn)確、精煉、形象的語(yǔ)句，早已化為成語(yǔ)格言，它們不僅是人生精義的概括，也是語(yǔ)言運(yùn)用的典范。 學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，

本書意圖通過(guò)細(xì)致探究理雅各對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)自我與他者關(guān)系之教導(dǎo)的譯解，考察理雅各如何辨析儒家經(jīng)典與基督教經(jīng)典之間的異同，如何在兩者之間搭建津梁，如何在激發(fā)儒家經(jīng)典嶄新而重要的意義之時(shí)，反思和重建基督教的自我理解；并且試圖探討理雅各這些具有“經(jīng)文辯讀”意義的互讀、互釋在現(xiàn)代語(yǔ)境下所可能具有的重大價(jià)值。本書著眼細(xì)部而視野開(kāi)