《20世紀中國幼兒文學(xué)史論》填補了我國幼兒文學(xué)史寫作的空白，系統(tǒng)梳理了我國百年幼兒文學(xué)史的發(fā)展，從多維度反思了發(fā)展過程中的諸多重要問題，揭示了幼兒文學(xué)與歷史、文化、教育、政治之間的關(guān)系，這不但拓展了幼兒文學(xué)研究的深度和廣度，也對整個兒童文學(xué)研究帶來思維方式上的啟示。同時藉由對百年幼兒文學(xué)發(fā)展中核心命題的追問所展開的關(guān)于

宋代哀祭文研究

1986年4月，在聯(lián)合國教科文組織的支持下，中國民研會（中國民間文藝家協(xié)會前身）與芬蘭民間文藝界聯(lián)合組織了為期一個月的三江民間文藝實地考察活動，這次考察活動受到國際學(xué)術(shù)界高度注視，取得了重大成果，了展現(xiàn)新中國中國民間文藝界的思想精神、學(xué)術(shù)風(fēng)貌。本書便是這次田野考察成果和文獻和資料匯編�！度�江民間文學(xué)考察文獻匯編》分為上

選本批評是中國古代文學(xué)批評中獨特的一種批評方式，由于其中滲透著編選者的價值判斷和審美態(tài)度，選本實際上參與了文學(xué)理論、文學(xué)接受以及文學(xué)批評的建構(gòu)，但由于其自身的具象化、零散化以及片段化等原因，選本在文學(xué)理論及文學(xué)思潮發(fā)展中的價值并未得到應(yīng)有的重視。本書在對明清時期古詩選本進行全面爬梳的基礎(chǔ)上，選取具代表性的八部古詩選本作

中國古代散文，是具有中國特色的文學(xué)體裁，也是包含最正統(tǒng)、最豐富的思想文化遺產(chǎn)的文獻載體。在當代古代文學(xué)研究界，詩歌、戲曲、小說都有相應(yīng)的獨立研究刊物，唯獨散文沒有。究其原因，一是散文研究自身的難度、廣度，導(dǎo)致研究隊伍不夠壯大，研究梯隊不夠健全，沒有形成較為完整的學(xué)統(tǒng)；二是散文研究的理論模式和文獻積累工程，都還沒有達到應(yīng)

《小說當代小說百家》是於可訓(xùn)自《小說評論》專欄“小說家檔案”中選取在中國當代文壇上卓然有成的小說家百人，以作家姓氏拼音序次，編撰成書。中國當代文學(xué)發(fā)展至今，僅就小說創(chuàng)作而言，積累了大量鮮活的“中國經(jīng)驗”。書中，作者基于一種宏觀的當代文學(xué)史觀照視角，對每位小說家作出切中肯綮的分析和定位，并指出每位主筆分析和評價的獨特之處

排燒苗寨位于三都水族自治縣拉攬鄉(xiāng)東面的堯人山國家森林公園腹地，距三都縣城19公里，苗寨共386戶1527人，苗族人口占95%以上，是黔南州內(nèi)苗族聚居很大的自然寨。本書系作者深入排燒苗寨，對流傳其中的神話故事進行收集、整理及研究的成果。全書分為排燒苗寨概況、與自然相關(guān)的神話故事、故事態(tài)度調(diào)查、神話故事的傳承、神話故事與民

近年來，學(xué)界在整理桐城派文獻資料的同時，加強了對其文學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)和史學(xué)思想等方面的研究。就桐城派史學(xué)思想的研究而言，其不足在于沒有將桐城派作為一個學(xué)派群體進行系統(tǒng)地考察和研究，亦未深入挖掘不同歷史時期桐城派名家史學(xué)思想之間的內(nèi)在傳承關(guān)系及其共有的特征。研究所涉及的桐城派名家寥若晨星，研究成果總量偏少，未能反映桐城派在

本書辨析了關(guān)于清中葉文人傳奇的兩個范疇，一是時間范疇：康熙三十八年至乾隆五十五年；二是體制范疇，即由文人創(chuàng)作的具有規(guī)范的文學(xué)體制和音樂體制的長篇戲曲劇本。以《重訂曲�？偰俊贰督駱房甲C》《古典戲曲存目匯考》《明清傳奇綜錄》等戲曲目錄典籍為依據(jù)，搜集整理清中葉文人傳奇作家和作品，確定具體的研究對象。在細讀文本的基礎(chǔ)上，探討

本書是國家社科基金后期資助項目的最終成果，作者通過對胡適編選《嘗試集》和《嘗試后集》的研究，認為胡適的《嘗試集》刻意呈現(xiàn)了不斷放腳，從舊向新蛻變，最終在西化中確立新詩的過程，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新、中與西三位一體統(tǒng)一的過程；但胡適在1950年編選《嘗試后集》卻在一定程度上反映出這個三位一體的價值觀念的破裂狀態(tài)，內(nèi)容上從時