形而上學(xué)的問(wèn)題倏忽閃現(xiàn)又亙古如斯，秉持著某些共同的命題與范疇，形而上學(xué)得以成為一種“形態(tài)學(xué)”；煥生著不同的時(shí)代話題，形而上學(xué)又總是在開(kāi)拓著新的“地平線”。誰(shuí)能夠在兩者間達(dá)成一種有效的聯(lián)結(jié)，誰(shuí)就能把“古代”、“近代”和“當(dāng)代”這些標(biāo)簽化的稱(chēng)謂暫時(shí)地置諸一旁，誰(shuí)也就能真正把“思想”本身當(dāng)回事兒且應(yīng)該當(dāng)回事兒。但是，事實(shí)上，

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來(lái)講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說(shuō)，分析哲學(xué)的故事是一項(xiàng)偉大又坎坷的進(jìn)步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問(wèn)題上邁出了重要的一步。盡管沒(méi)有一種廣泛的哲學(xué)立場(chǎng)長(zhǎng)久地

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來(lái)講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說(shuō)，分析哲學(xué)的故事是一項(xiàng)偉大又坎坷的進(jìn)步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問(wèn)題上邁出了重要的一步。盡管沒(méi)有一種廣泛的哲學(xué)立場(chǎng)長(zhǎng)久地

當(dāng)你和世界不一樣時(shí)，能否像他一樣無(wú)條件地接納自我？當(dāng)你被命運(yùn)的規(guī)則限制時(shí)，能否在有限的條件下，活出無(wú)限的精彩？當(dāng)你無(wú)數(shù)次地跌倒、爬起之后，能否始終對(duì)生活和未來(lái)滿懷信心？……也許我們都曾是尼克：自卑過(guò)，懷疑過(guò)，委屈過(guò)，孤獨(dú)過(guò)，絕望過(guò)，但通過(guò)尼克，你可以獲得鼓舞，你可以領(lǐng)悟什么是更為積極的改變方

本書(shū)為讓《真理與方法》一書(shū)，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書(shū)為讓《真理與方法》一書(shū)，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書(shū)為讓《真理與方法》一書(shū)，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書(shū)為讓《真理與方法》一書(shū)，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。

本書(shū)介紹了后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮，詳細(xì)描述了后現(xiàn)代主義這一理論在北美、歐洲甚至全世界日趨衰落后，一些原先被壓抑在邊緣地帶的非主流話語(yǔ)力量，如女權(quán)/女性主義理論與批評(píng)、后殖民主義與第三世界批評(píng)以及近二十多年來(lái)興起的文化研究，是如何從邊緣向中心運(yùn)動(dòng)并在實(shí)際上消解了帝國(guó)主義話語(yǔ)的中心地位的。本書(shū)內(nèi)容權(quán)威、框架清晰，有

任何事物，失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。在人類(lèi)社會(huì)，生命就是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，若失去生命，任何事情都無(wú)從談起，大學(xué)生自然也是如此�！懂�(dāng)代大學(xué)生生命教育的認(rèn)知與探究》以大學(xué)生生命教育為中心議題，圍繞大學(xué)生群體中存在的生命意識(shí)淡薄、對(duì)待生命態(tài)度出現(xiàn)偏誤等問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)禽的生命哲學(xué)，進(jìn)行大學(xué)生生命教育的探討，意

隱喻、意義和認(rèn)知--分析哲學(xué)視野中的隱喻問(wèn)題研究

種族主義、狂熱主義、敵視與仇恨一種思維方式正主導(dǎo)著日益分化的民眾：只對(duì)他人的立場(chǎng)卻不對(duì)自己的立場(chǎng)進(jìn)行質(zhì)疑。 這部專(zhuān)著里，卡羅琳·艾姆克投入了極大的熱情與精力。面對(duì)不顧具體問(wèn)題的教條式思維，她對(duì)多元性、對(duì)不純正給予贊美；因?yàn)橹挥羞@樣才能保障個(gè)體及他人的自由。

中國(guó)哲學(xué)都是處理人生問(wèn)題的哲學(xué)，直接對(duì)準(zhǔn)生命現(xiàn)象及人生課題而做，并且，它不單是客觀地研究之作，而是主動(dòng)地實(shí)踐之作，因此，中國(guó)哲學(xué)就是圍繞人類(lèi)的生命課題而展開(kāi)的實(shí)踐哲學(xué)。本書(shū)之作，即是針對(duì)中國(guó)生命哲學(xué)的研究與理解，企圖在理解上闡明中國(guó)生命哲學(xué)的特質(zhì)，以及在研究上尋求準(zhǔn)確的方法進(jìn)路。本書(shū)之作，將有貢獻(xiàn)于提出中國(guó)哲學(xué)研究的前