《孫夏峰理學(xué)思想研究》是在作者2011年博士論文《統(tǒng)宗會源——孫奇逢理學(xué)思想研究》的基礎(chǔ)上修改完成的。去年《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者在修改這篇論文時，經(jīng)常感覺重游當(dāng)時的思路，并與那時的《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者對話。雖然2010年初才開始寫作，但之前準(zhǔn)備的時間比較長，差不多從2006年開始反復(fù)閱讀夏峰著作，并留意夏峰同

羅近溪（1515—1588年）,名汝芳，字惟德，祖籍江西南城（今江西省南城縣）人，是明代泰州學(xué)派開創(chuàng)者王艮（1483—1541）的三傳弟子，泰州學(xué)派的集大成者，也是陽明學(xué)在中晚明展開的重要環(huán)節(jié)。本書以“羅近溪哲學(xué)思想”為專題研究對象，不同于一般的思想－文化史的考察，而是側(cè)重于從哲學(xué)史的角度考察羅近溪哲學(xué)思想的發(fā)生、發(fā)展

本書為集刊，由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》從第三輯開始在我社出版，這是第十輯。《王學(xué)研究》圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)*研究成果。集刊分5個欄目，分別為：陽明學(xué)研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明后學(xué)與學(xué)派研究、陽明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，且是中國

《傳習(xí)錄全鑒（典藏誦讀版）》延續(xù)并發(fā)展了國學(xué)全鑒系列的特點(diǎn)，專門向讀者介紹《傳習(xí)錄》，內(nèi)容豐富，材料充分，配以通俗易懂的解譯，讓讀者能夠輕松地領(lǐng)會《傳習(xí)錄》的精髓，是一部學(xué)習(xí)國學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典的好書。

明中期以降，傳統(tǒng)社會抽繹近代化轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟(jì)商業(yè)化萌動，社會失范現(xiàn)象頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)危機(jī)與傳統(tǒng)社會危機(jī)耦合變異，一并加重明朝統(tǒng)治危機(jī)，成化癥候形成。救時成為時代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南省）中央高官、儒臣，向以經(jīng)世救時為己任，以三不可及為時人稱道。養(yǎng)民是丘濬經(jīng)世之根本方略，為民理財是其經(jīng)世主要途徑，同時，他還從政

本書從當(dāng)代中國農(nóng)村社會發(fā)展中的基本問題出發(fā)，考察16世紀(jì)的平民儒家學(xué)派泰州學(xué)派在參與鄉(xiāng)村建設(shè)中的思想及實(shí)踐活動，認(rèn)為平民可以通過汲取儒學(xué)等文化資源，擔(dān)當(dāng)農(nóng)村社會建設(shè)的主力。作為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，泰州學(xué)派形成家族建設(shè)與社會建設(shè)兩翼，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，活躍在20世紀(jì)的各種鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中。

王陽明是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。心學(xué)（陽明學(xué)）是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，強(qiáng)調(diào)即理、知行合一、致良知，是幾百年來中國人精妙的神奇智慧。本書選取了《王文成公全書》和《傳習(xí)錄》中的精彩片段，把對王陽明人生智慧的解析與王陽明著作的品讀結(jié)合起來，引導(dǎo)讀者細(xì)心體會王陽明

本書是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語錄和論學(xué)書信，包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。

本書作者研究儒學(xué)30多年，他吃透了陽明心學(xué)的本義，對于書中討論的每一句話，他都能詳細(xì)介紹其出處，再結(jié)合歷史上眾多先賢大儒的觀點(diǎn)，條分縷析地把《傳習(xí)錄》講透。全書語言通俗有趣，論述古今結(jié)合，無需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，就能讓你從思想的源頭讀懂“陽明心學(xué)”。

劉宗周繼承許孚遠(yuǎn)的克己、主敬之說，結(jié)合王陽明的良知之論，在與東林諸君子以及陽明后學(xué)交往論道中逐漸形成“慎獨(dú)”“誠意”之說，并為其政治思想提供堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。劉宗周期望君主提高個人道德修養(yǎng)，推行仁政；期望臣子盡心輔佐君主，直言敢諫，為挽救明季危機(jī)而努力。但明朝末年動蕩的社會現(xiàn)實(shí)并不能為仁政的推行創(chuàng)造條件，這致使劉宗周的政