1866年，近代中國佛教復興之父楊仁山居士（18371911）刻成《凈土四經》，標志著金陵刻經處的創(chuàng)立，其刻版印經事業(yè)一直延續(xù)至今；經過歐陽竟無（18711943）、呂澂（18961989）等幾代人的苦心經營，已成為海內外聞名的文化機構，是全國重點文物保護單位，其雕版印刷技藝2009年被聯(lián)合國教科文組織定為人類非物質文

本書被公認為是有關玄奘生平之著作的杰作，是了解和研究玄奘大師的書。楊廷福先生自述：這部年譜屬筆于一九五九年，筆者在極其艱苦的條件下完成于一九六五年。十年浩劫，幸存天壤。本書體例：每一年（600664）下分譜主事略和有關人物與大事；文獻、注釋等，采用小字夾注的形式。本書不僅對玄奘大師的求學、西行、翻譯、講學、師承、學問等

本書是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷五進行釋錄、�？��！斗ㄈA玄贊》由窺基撰寫，從法相唯識學立場解釋《法華經》。文中主要援引世親所作《法華論》，此外還引用《瑜伽論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《大智度論》等唯識學論著，并廣泛征引《大般若經》、《華嚴經》等經書。在注解時并征引《說文》、《切韻》、《玉篇》等唐前字書，對漢譯佛

《中論述義》為學者王孺童的佛學述義專著，是對龍樹《中論》經文之含義所作的系統(tǒng)全面的梳理闡釋。全書包括正文（《中論述義》）二十七品經文和述義，以及附錄（龍樹九種余論之經文和述義）。作者致力于佛學研究多年，佛學功底深厚且著述頗豐，在本書中對經文義理進行了深入淺出的解讀，對于佛學研習者研究學習《中論》及中觀學說頗有助益，也有

《吳越佛教》是系列出版的佛學讀物，是有關吳越地區(qū)佛教方面的學術研究文集。作者是光泉，現為杭州靈隱寺方丈，中國佛教協(xié)會常務理事，浙江省佛教協(xié)會副會長，浙江省政協(xié)委員，杭州市政協(xié)常委、民族和宗教委員會副主任。在佛教界和學界都有相當的影響力。本書為第十五卷，本卷收錄文章三十七篇文章是對佛教教理教義的探討與闡釋。如《吉藏大師與

本書對甘肅省張掖市全國第四批重點文物保護單位--張掖大佛寺,進行了介紹,由敦煌研究院吳正科研究員撰寫。書稿通過對大量史料和文物遺存的分析研究,揭示了張掖大佛寺鮮為人知、較為完整的歷史畫卷。并對所在地域的地理特征、自然風貌、歷史輪廓,及大佛寺的修建、演變歷史,寺內建筑、壁畫等也進行了相應闡述,主要內容包括:張掖郡故城、寺

本書對藏傳佛教寧瑪派源流進行了系統(tǒng)的論述，將此派的教體建立、總攝要義、大圓滿法及概述等分別論說，闡釋開宗佛教前譯寧瑪派六種殊勝優(yōu)異之理，正說具六種殊勝的佛教近立，堪稱寧瑪派修學經典。

宗喀巴大師被尊稱為“第二佛陀”。作者以虔誠的筆觸將藏傳佛教橇魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的一生栩栩如生地呈現給讀者。本書從文殊的幻化事由講起,對大師的出生、出家、學習、刨立格魯派的史實及過程做了全面而翔實的記述,尤其對大師的講說、辯論、著作三種事業(yè)和善巧、戒嚴、賢善三德進行了精當的評說。對深奧的顯密教義的準確闡釋,使廣

本書主要內容是研究中日佛教書法交流，由七章組成，分別梳理了中日佛教書法交流的歷史發(fā)展脈絡，從古代、近代及中日整個佛教書法交流進行了梳理和解讀及分析�？偨Y了中日佛教書法交流的特點和規(guī)律，并著重探討了佛教書法交流對中日兩國在政治、經濟、文化交流方面起到的

《白馬藏族宗教文化研究》一書，通過實地調查，深入白馬藏族村寨，在挖掘第一手資料的基礎上，結合藏族本土宗教，也即以藏族苯教文獻中的原始斯巴苯教為視角，從白馬藏族特有的神職人員、神靈結構、祭祀儀軌、殺生祭祀、宗教神舞、念誦經文、供施祭品、儀式過程、信仰習俗、宗教實物和語言文化等入手，第一次全方位分析研究了這一遠古宗教的活態(tài)