吳有性，字又可，號淡齋，約生于明萬歷十年（1582），卒于清順治九年（1652），江蘇吳縣人，著有《溫疫論》一書。吳有性明確地提出了疫邪自口鼻而人的病因學說及“戾氣”致病說，在病機方面提出“邪伏膜原說”和“疫邪九傳說”；在疫病治法中強調祛邪為di一要義，首推攻下法，使后世治疫中的“溫病下不厭早”之說有繩墨可循，并成為“

趙學敏，字恕軒，號依吉，生于清康熙五十八年（1719），卒于清嘉慶十年（1805），浙江錢塘（今杭州）人，代表著作為《串雅》《本草綱目拾遺》。趙學敏著書詳人所略，勇于創(chuàng)新，博覽廣征，遍訪周咨，嚴謹求實，親驗詳考，注重實用，力求濟世；重視民間醫(yī)藥，發(fā)揚地方特色，融匯西方醫(yī)藥。所著《串雅》是我國首部走方醫(yī)治療技術專著，《本

陳修園，名念祖，號慎修，一字良友；生于清乾隆十八年（1753），卒于道光三年（1823），福建長樂人，清代醫(yī)家。著有《靈素節(jié)要淺注》《金匱要略淺注》《傷寒論淺注》等十幾部著作。陳修園主張《內經(jīng)》為體，張仲景方為用，強調中醫(yī)經(jīng)典為臨證的基礎，集諸賢之大成，繼承發(fā)展了“六經(jīng)氣化學說”。陳修園一生致力于醫(yī)學普及教育，其著作在

龔廷賢，字子才，生于明嘉靖元年（1522），卒于明萬歷四十七年（1619）。江西金溪人，曾隱居金溪縣云林山中，故別號“云林山人”。明代著名醫(yī)家，代表作為《壽世保元》《萬病回春》。龔廷賢遠紹《內經(jīng)》，承續(xù)前賢，尤其推崇李東垣、薛己之說；重視保護元氣、調理脾胃，調理氣血分主次，行醫(yī)治病推崇“王道”；重視“治未病”及老年人調

丁甘仁，名澤周，字甘仁，生于清同治五年（1866），卒于1926年，江蘇武進縣孟河鎮(zhèn)人，清末民初著名醫(yī)家、中醫(yī)教育家，孟河醫(yī)派的代表人物；與費伯雄、馬培之、巢崇山并稱“孟河四大家”。著有《喉痧癥治概要》《孟河丁氏醫(yī)案》《藥性輯要》等。丁甘仁善用經(jīng)方，師古而不泥；學貫古今醫(yī)界，融合寒溫辨治；用藥和緩輕靈，重視顧護脾胃；辨

劉完素，字守真，別號守真子，自號通玄處士；約生于北宋宣和二年（1120），卒于金承安五年（1200）；金河間（今河北省河間市）人，“金元四大家”之一。劉完素一生致力于醫(yī)學研究并勤于實踐，著有《素問玄機原病式》《黃帝素問宣明論方》《素問病機氣宜保命集》《三消論》等，提出火熱論、運氣學說、陽氣怫郁論、玄府氣液通暢論、燥氣論

喻昌，字嘉言，晚年自號西昌老人，生于明萬歷十三年（1585），卒于清康熙三年（1664），南昌府新建（今江西省南昌市新建縣）人，明末清初著名醫(yī)家。代表作為《寓意草》《尚論篇》《醫(yī)門法律》。喻昌開創(chuàng)病歷議病式，詳論傷寒六經(jīng)證治，力主《傷寒論》錯簡重訂，闡發(fā)“三綱”學說，總結冬溫、春溫、伏氣等病證診治規(guī)律；其所創(chuàng)的“大氣論

吳師機，原名樽，又名安業(yè)，字尚先，生于清嘉慶十一年（1806），卒于光緒十二年（1886），浙江錢塘（今浙江省杭州市）人，著有《理瀹駢文》，載方千余首。吳師機在“外治”方面卓有建樹，提出“外治之理即內治之理，外治之藥即內治之藥”，并確立三焦分治法；對內病外治的作用機理、制方遣藥、作用途徑、敷貼部位及穴位等，有較為系統(tǒng)的

孫一奎，字文垣，號東宿，別號生生子；生于明嘉靖十七年（1538），卒于明萬歷二十八年（1600）；安徽休寧人，明代著名醫(yī)家；著有《赤水玄珠》《醫(yī)旨緒余》《孫氏醫(yī)案》等。孫一奎在學術上倡導“醫(yī)易同源”之論，以太極之說演繹醫(yī)理，創(chuàng)立“命門動氣”學說，系統(tǒng)論述三焦相火理論。在臨床診療中，孫一奎注重“明證”與“正名”，對相似病

楊士瀛，字登父，號仁齋，約生于南宋嘉定元年（1208），卒于咸淳十年（1274），三山郡（今福建省福州市）人，著名醫(yī)家，福建四大名醫(yī)之一，代表著作有《仁齋直指方論》《仁齋小兒方論》《仁齋傷寒類書》《醫(yī)脈真經(jīng)》等。楊士瀛出身于中醫(yī)世家，自幼習醫(yī)，對《內經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典著作及歷代醫(yī)學名著悉心鉆研，能融匯各家之長