本書作者通過對法國和美國社會中上階層成員如何定義“值得尊敬的人”進(jìn)行了比較研究，通過觀察兩國社會廣泛的文化和結(jié)構(gòu)特征，解釋這些定義中最重要的跨國差異。

繼《古典的回聲》《古典的回聲（二集）》后，高峰楓教授出版的第三部隨筆集。收錄他寫于20152022年寫的八篇長文，在具體入微的事和物上磨煉學(xué)問。 書籍形制的改變、《西奈抄本》的流亡、亞述雕像和泥板從伊拉克運(yùn)抵倫敦和巴黎、西方尋找亞特蘭蒂斯史前文明的癡迷，近年《耶穌之妻福音書》的作偽和肖斯塔科維奇《見證》一書的真?zhèn)沃i團(tuán)，

西方馬克思主義文化批判理論以對經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的回避作為發(fā)展理論的基礎(chǔ)，因此，盡管西方馬克思主義文化批判理論不斷發(fā)展變化，但其本質(zhì)并未改變，即為了避免經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的可怕指責(zé)而盡可能的不與物質(zhì)生產(chǎn)理論發(fā)生關(guān)系，以至于文化批判理論在發(fā)展過程中越來越聚焦于文化內(nèi)在性而最終使得文化與其關(guān)涉的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等因素相分離，其所

何謂東方文化，何謂西方文化？東西方文化是什么關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？21世紀(jì)會是東方文化的時代嗎？季羨林在耄耋之年，談起了東西方文化的同與異，重重怪論，累累奇思，引起廣泛關(guān)注。本書收錄了34篇相關(guān)文章，文中闡述了作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維

“都市社會”是都市馬克思主義奠基人列斐伏爾對歷史及其發(fā)展過程的獨(dú)特理解。“都市社會”文化批判思想研究從對列斐伏爾關(guān)注較少的文化社會學(xué)視角切入，主要研究“都市社會”文化的表征、成因、作用、影響和健康發(fā)展的路徑。研究發(fā)現(xiàn)“都市社會”導(dǎo)致消費(fèi)文化、空間文化、加速文化和媒介文化盛行。消費(fèi)文化使文化不再是理想的延伸，而是欲望的延

本書旨在關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最前沿動態(tài)和發(fā)展趨勢，分為創(chuàng)意營造、文脈賡續(xù)、活化利用、魯韻非遺、元宇宙紀(jì)、二次元界和營銷新境等部分。其中創(chuàng)意營造涉及文學(xué)資源的數(shù)字化發(fā)展策略、城市公共文化空間營造、最美書店等。文脈賡續(xù)和活化妙用關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如敦煌文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)、《紅樓夢》產(chǎn)業(yè)化、河南衛(wèi)視文化

本書分析了文學(xué)功能的語言闡釋、超語言學(xué)、語言革命與當(dāng)代西方本文理論，西方文論走勢、后現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的人文意義、文化工業(yè)、新儒家與現(xiàn)代性弊病矯正之可能、中國美學(xué)、盧卡奇美學(xué)思想、馬爾庫塞文學(xué)思想，深刻剖析了西方當(dāng)代文論與中國當(dāng)下文化狀況。同時，為我們提供了重新認(rèn)識中國當(dāng)下文化狀況的新視角、新方法，為讀者更全面認(rèn)識、了解中國

本書講述了中西當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論；20世紀(jì)中國文藝?yán)碚撌�、美學(xué)史；詹姆遜的文化理論與批評等內(nèi)容。

本書是學(xué)術(shù)作品。作者研究了作為英國文化馬克思主義的重要代表人物——雷蒙·威廉斯的文化思想。全書從三個部分展開論述。第一部分為第一章至第二章，主要探析了威廉斯文化思想的理論緣起與解放旨趣，戰(zhàn)后英國社會歷史的新變化和“新左派”文化思潮的興起引發(fā)威廉斯對戰(zhàn)后英國的社會政治圖景展開深入的思考，而英國傳統(tǒng)精英文化觀、經(jīng)典馬克思主

本書強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性、先進(jìn)性和實用性，從多個視角重點闡述中西文化的差異和各自特點，揚(yáng)長補(bǔ)短，促進(jìn)中西文化的有效交流。大量有關(guān)文化的詞匯和主題篇章有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的同時，接受文化的熏陶。同時，本書力求體現(xiàn)理論與應(yīng)用相結(jié)合，通過對中西方文化的分析，引導(dǎo)讀者正確認(rèn)識中西方傳統(tǒng)文化的歷史根源及其特點和差異，探