《抱樸子》有內(nèi)篇、外篇、外篇原有五十篇，論述人間得失、世事臧否，闡明他的社會(huì)政治觀點(diǎn)，是政論性的著作。內(nèi)篇為葛洪一生最得意的神仙家理論，原本二十卷中論述神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生、延年、禳邪、卻祝之事，在道教思想史上占有重要的地位它繼承了魏伯陽的煉丹理
本書從多個(gè)視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂的范疇，而深入觸及到當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、藝術(shù)、文化與政治等諸多領(lǐng)域。 從哲學(xué)上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學(xué)的思維方式與高度。 從藝術(shù)上講，嵇康樂論突破了當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天是一個(gè)頻度頗高的熱詞，然其熱之內(nèi)涵，不論作何概括，總不離作為傳統(tǒng)文化主體的儒家文化。儒家的文化系統(tǒng)，進(jìn)入我們眼簾的，首先是世俗文化，但在同時(shí)，儒家文化也有自己的一面，以滿足人們的精神需要和理性的價(jià)值追求。從學(xué)術(shù)的發(fā)展說，自傳統(tǒng)儒學(xué)到宋明新儒學(xué)理學(xué)的興起，重點(diǎn)就是解決傳統(tǒng)儒學(xué)只注重于世俗層面而缺乏的
魏晉風(fēng)度名士風(fēng)流竹林七賢廣陵絕響……當(dāng)你碰觸到這些詞匯的時(shí)候，心靈是否為之一顫？是真名士自風(fēng)流，嵇康一派煙云水氣而又風(fēng)流自賞的氣度，幾追仙姿，高山仰止。本書從嵇康所處的時(shí)代背景、身世考證、魏晉清談、河洛往事、交游種種、藝文考槃、遇害等方面論述，在朝代更迭、儒道互補(bǔ)的廣闊背景下，提要鉤玄，勾勒
顏之推是我國南北朝至隋朝期間有名文學(xué)家、教育家，著有《顏氏家訓(xùn)》，在家庭教育發(fā)展目前影響極大。李勇強(qiáng)著的《齊家之道--顏之推三教一體思想研究》運(yùn)用哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科的方法，將顏之推個(gè)體哲學(xué)思想置于大歷史的視域中加以觀照，依據(jù)現(xiàn)存《顏氏家訓(xùn)》、《觀我生賦》、《冤魂志》及五首詩作和相關(guān)史料的文本，
《增訂劉子校注》為古籍整理類學(xué)術(shù)著作，是楊明照先生在已出版的《劉子校注》基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步增訂后形成的著作，為楊先生遺著，生前未公開發(fā)表，現(xiàn)由楊先生家人整理后出版。本書整理影印了《增訂劉子校注》的全部手稿，并附有楊先生所作相關(guān)論文和有關(guān)資料，具有一定的史料價(jià)值。
《任繼愈談魏晉玄學(xué)》是任繼愈先生關(guān)于魏晉玄學(xué)、魏晉人物、魏晉社會(huì)思潮的作品。含《魏晉清談的實(shí)質(zhì)和影響》、《魏晉玄學(xué)中的社會(huì)政治思想和它的政治背景》、《魏晉玄學(xué)研究如何深入》、《論魏晉南北朝社會(huì)思潮的交融》等。此次出版，是任繼愈先生論魏晉玄學(xué)、魏晉人物、魏晉社會(huì)思潮文章的初次結(jié)集。
《“大家精要”叢書：何晏》介紹了何晏（196～249），河南南陽人。漢魏時(shí)期著名思想家、玄學(xué)家。東漢大將軍何進(jìn)之孫，曹操養(yǎng)子。曾官至吏部尚書，是正始時(shí)期政治改革的核心人物和主要推動(dòng)者，高平陵之變后為司馬懿所殺，滅三族。何晏與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競事清談，開一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。他提出了“以無為本”的思想
《王弼》一書主要介紹了英年早逝的哲學(xué)天才王弼的生命履歷和絢爛思想。他通過對《老子》《周易》《論語》等經(jīng)典著作的重新闡釋，提出和發(fā)揮了以無為本、得意忘言、執(zhí)一統(tǒng)眾的思想，為魏晉玄學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)和理論框架，達(dá)到了正始玄學(xué)的高峰。
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