《勤儉村遇上哲學(xué)》這部作品，記錄的是浙江衢州江山市新塘邊鎮(zhèn)勤儉村農(nóng)民學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的日常生活，主要是全民學(xué)哲學(xué)時(shí)代的日常生活，也有現(xiàn)在的日常生活。本書的特點(diǎn)，在于它的通俗性。無(wú)論是篇章結(jié)構(gòu)，還是敘事風(fēng)格，我們都借鑒了文學(xué)類作品的寫法。在內(nèi)容方面，盡量避開那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)。本書的第二個(gè)特點(diǎn)，在于它的微觀視角。我們固然需要中國(guó)哲

本書系黨的十八大以來(lái)，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新與中國(guó)道路的戰(zhàn)略創(chuàng)新進(jìn)行的一系列學(xué)術(shù)理論文章匯編，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括中國(guó)夢(mèng)、新發(fā)展理念、法治中國(guó)、民主制度的中國(guó)創(chuàng)造、新型政黨制度以及制度哲學(xué)、戰(zhàn)略哲學(xué)等進(jìn)行了比較系統(tǒng)深入的哲學(xué)分析，用中國(guó)自己的學(xué)

《哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟/哲學(xué)通識(shí)讀本》主要闡述了如何在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下研究中國(guó)問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。那怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)新和發(fā)展呢？這促使學(xué)界回到馬克思主義哲學(xué)的歷史中去尋找問(wèn)題的解答，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)之后，馬克思實(shí)際上就沒(méi)有再?gòu)氖滤急娴恼軐W(xué)建構(gòu)，而是轉(zhuǎn)向“真正的實(shí)證科學(xué)”，以政治

人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是受歷史本身制約的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐上對(duì)唯物史觀的發(fā)展，創(chuàng)造性地將唯物史觀運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，本身就是遵循歷史唯物主義的結(jié)果，歷史是螺旋上升的、非直線性的、進(jìn)步的，中國(guó)道路的選擇正是對(duì)西方線性發(fā)展史觀的否定，中國(guó)的發(fā)展也經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，中國(guó)自身的文化結(jié)構(gòu)和文化屬性，決定了中國(guó)道路的獨(dú)特性。

本書首先依據(jù)西方馬克思主義探討了馬克思主義的“真精神”，特別是探討了馬克思主義與哲學(xué)，以及馬克思主義哲學(xué)與本體論之關(guān)系，然后著重從馬克思主義的思考角度和范式來(lái)審視和反思當(dāng)今的世界，特別是當(dāng)今的中國(guó)。本書通過(guò)對(duì)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資

馬克思主義哲學(xué)以現(xiàn)代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場(chǎng)闡釋西學(xué)思想，這二者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)不斷大眾化辯證整合的過(guò)程，當(dāng)然這就內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)大眾化對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認(rèn)同特征。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)必須與世偕行

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為我們樹立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開辟了２

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)*重要的工作，*意識(shí)形態(tài)思想是對(duì)馬克思、列寧、*等馬克思主義經(jīng)典作家和偉大導(dǎo)師意識(shí)形態(tài)思想的繼承和創(chuàng)新，也是*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂和核心。本書以*重視意識(shí)形態(tài)工作的地位論為靈魂，以明確意識(shí)形態(tài)責(zé)任的主體論為抓手，以凸顯鮮明社會(huì)主義屬性的立場(chǎng)論為中心，以加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的能力論為核心

該書作者為中國(guó)政法大學(xué)長(zhǎng)期從事本科生和研究生馬克思主義理論課教學(xué)的教授。自1982年任教以來(lái)，結(jié)合理論課教學(xué)需要，撰寫并發(fā)表了近200篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要涉及哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化、系統(tǒng)科學(xué)方法論三大領(lǐng)域。著作文風(fēng)簡(jiǎn)樸，理論見解獨(dú)特，內(nèi)容貼近實(shí)際，有一定理論和實(shí)踐價(jià)值。其中，《哲學(xué)部分》主要提出哲學(xué)應(yīng)以認(rèn)識(shí)世界、評(píng)價(jià)世

本書從實(shí)踐哲學(xué)的視角出發(fā)，以歷史事實(shí)為根據(jù)，采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的早期進(jìn)程，主要代表人物李大釗、瞿秋白、李達(dá)、艾思奇、毛澤東等人的哲學(xué)思想，以及中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展前景等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，凸顯了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的特色及其對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義，展現(xiàn)了目前