死海古卷的發(fā)現(xiàn)，被稱(chēng)為20世紀(jì)zui偉大、zui驚人的考古發(fā)現(xiàn)。 《今日死海古卷》作者數(shù)十年致力于相關(guān)研究，參考了非常多的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，甚至對(duì)死海古卷及殘片進(jìn)行考證，參引全新研究成果和考古發(fā)現(xiàn)，大范圍地涵蓋了與死海古卷相關(guān)的主要研究領(lǐng)域，終撰成《今日死海古卷》一書(shū)。 《今日死海古卷》對(duì)死海古卷的簡(jiǎn)介和全新的相關(guān)數(shù)據(jù)，無(wú)論對(duì)

本書(shū)屬于國(guó)家社科基金項(xiàng)目，是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)奧義書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究的首部專(zhuān)著，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)奧義書(shū)進(jìn)行研究的部頭最大的一部作品，包括第一卷“奧義書(shū)精神的歷史·自然的精神”、第二卷“奧義書(shū)精神的歷史·自由的精神”、第三卷“奧義書(shū)精神的歷史·本真的精神”、第

本書(shū)是新柏拉圖主義學(xué)派代表人物斐洛的猶太歷史著作。斐洛以寓言的方式解讀猶太民族的形成及猶太教精神的發(fā)展，著重論述了對(duì)此有著奠基作用的三大歷史人物亞伯拉罕、約瑟和摩西的生平事跡及其在政治、法律和宗教上的貢獻(xiàn)。這些論述對(duì)了解猶太民族、猶太教及其這一時(shí)期的政治、法律、宗教、倫理對(duì)整個(gè)西方文明的影響都有重大參考價(jià)值，堪稱(chēng)經(jīng)典之

《死海古卷概說(shuō)》作為20世紀(jì)全球*驚人、*激動(dòng)人心的一大發(fā)現(xiàn)，死海古卷自發(fā)現(xiàn)之日起就成了一個(gè)傳奇，一個(gè)難解的謎。但死海古卷究竟講了些什么？是怎么發(fā)現(xiàn)的？它是什么樣的抄本？抄寫(xiě)人是誰(shuí)？抄寫(xiě)于何時(shí)？它對(duì)《圣經(jīng)》的理解有什么影響？它和猶太教、基督教又是什么關(guān)系？本書(shū)作者深入種種迷霧背后，以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，從考古研究、古文書(shū)學(xué)

宗教認(rèn)同在近代印度政治生活中扮演了關(guān)鍵角色。殖民晚期出現(xiàn)的印度教民族主義對(duì)獨(dú)立后的印度政治發(fā)展施加了深刻的影響。隨著印度人民黨逐漸從政治舞臺(tái)邊緣來(lái)到中心，團(tuán)家族得意在安全、經(jīng)濟(jì)和文化教育方面實(shí)施“印度教特性”方案。在全球化背景下，團(tuán)家族加快了向海外擴(kuò)張的步伐，極力彰顯印度教文化魅力。

婆羅門(mén)教和佛教是古代印度的兩大主要宗教。兩教中的哲學(xué)思想構(gòu)成了印度古代哲學(xué)的基本內(nèi)容�！赌蟻喲芯繀矔�(shū)：印度婆羅門(mén)教哲學(xué)與佛教哲學(xué)比較研究》是對(duì)婆羅門(mén)教哲學(xué)和佛教哲學(xué)中的主要思想進(jìn)行的系列專(zhuān)題比較研究，主要包括發(fā)展線索與遠(yuǎn)古圣典，事物根本與基本構(gòu)成，思維方法與邏輯推理，倫理觀念與修行理論，恒常變化與輪回解脫以及思想交鋒與

印度古《吠陀經(jīng)》，是印度上古時(shí)期一些文獻(xiàn)的總稱(chēng)，在印度歷來(lái)被認(rèn)為圣典，是印度古代流傳下來(lái)的典籍，稱(chēng)作神圣的知識(shí)或神的啟示，完成于紀(jì)元前1500年到1000年之間，是印度文化的淵源�！秺W義書(shū)》（Upanishad）是印度經(jīng)典的古老著作，用散文或韻文闡發(fā)印度*古老的吠陀文獻(xiàn)的著作，是印度哲學(xué)的源泉。巫白慧編*的《吠陀經(jīng)和奧

猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現(xiàn)在已有四千年的歷史。在猶太教出現(xiàn)之前或者之后，古代世界還曾經(jīng)有過(guò)其它一些宗教（如埃及、波斯、希臘、羅馬的宗教），但它們都先后衰落、消亡了。而猶太教盡管歷經(jīng)劫難，卻能生存下來(lái)，直到今天仍充滿(mǎn)著活力。而且，猶太教在它的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)人類(lèi)文明還作出了巨大的影響。猶太教長(zhǎng)盛不衰的

《一個(gè)瑜伽行者的自傳》為克利亞瑜伽大師尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過(guò)及其對(duì)瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本書(shū)當(dāng)中，作者以幽默輕松的筆調(diào)，一連串生動(dòng)有趣真實(shí)的生活故事，講述了自己從出生到前往西方國(guó)家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷，寫(xiě)出了文學(xué)史上罕見(jiàn)的一位開(kāi)悟圣人生平的體驗(yàn)及內(nèi)在的感情世界。

祆教是源于波斯的瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)，但其不等于瑣羅亞斯德教。其由波斯進(jìn)入中亞粟特地區(qū)后，歷有年所，經(jīng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰以及來(lái)自希臘、羅馬、美索不達(dá)米亞、印度等地區(qū)的文明匯聚以后，發(fā)生了重大的變異。以粟特人為主要載體的祆教進(jìn)入中國(guó)后，又受到中國(guó)傳統(tǒng)文明的洗禮，逐步華化。本書(shū)即在前人研究基礎(chǔ)上，從