本書力圖全面呈現(xiàn)人類社會從農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—生態(tài)文明的發(fā)展歷程，特別是生態(tài)思維對于我國發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)影響。從時間跨度上來看，縱橫幾千年；從創(chuàng)作理念來看，著重學(xué)術(shù)與政治、研究與宣傳、宏觀與微觀、歷史與邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)與通俗的有機統(tǒng)一；從寫作風(fēng)格來看，緊緊圍繞人類文明發(fā)展理念與模式的重大變遷鋪陳展開。概言之，本書

本書內(nèi)容包括：從我國高校開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，以解決嚴(yán)峻的生態(tài)問題為背景出發(fā)，對大學(xué)生的生態(tài)文明教育與管理進行了系統(tǒng)研究；大學(xué)生生態(tài)文明教育的相關(guān)概念、理論基礎(chǔ)、興起和發(fā)展；大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問題及成因、理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容與途徑；大學(xué)生生態(tài)文明教育的科學(xué)管理等。

《大學(xué)生生態(tài)文明實踐教程》就生態(tài)文明理論和實踐問題進行由淺入深、由表及里、由理論到實踐的闡述，為增強大學(xué)生的生態(tài)文明意識，提升其生態(tài)保護能力奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。主要內(nèi)容為生態(tài)文明的基本理論、我國的生態(tài)文明理論與實踐發(fā)展、建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟、建設(shè)生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)社會、生態(tài)文明制度創(chuàng)新�！洞髮W(xué)生生態(tài)文明實踐教程》特色為

本書從城市社區(qū)親社會行為征象出發(fā)，在對公共德性的現(xiàn)實拷問中，通過相關(guān)實證研究，建構(gòu)了一種城市社區(qū)助人動機的皇冠模型。繼而圍繞關(guān)于公共德性研究的思想史，以及公共德性的培育實踐思考等，揭示了城市社區(qū)公共德性的理論資源和學(xué)術(shù)范式。

經(jīng)過多年的實踐和探索，野生動物資源學(xué)院生態(tài)文明教育活動受益學(xué)生萬余人，生態(tài)文明主題教育活動也得到了大量主流媒體的關(guān)注。2014年，在阿里公益項目組聯(lián)合《生活報》組織開展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動中，學(xué)院愛鳥協(xié)會作為高校大學(xué)生社團榮獲“江河衛(wèi)士”稱號；2016年，由世界自然基金會舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護大使活動啟動儀式在

該書從生態(tài)和諧社會倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內(nèi)涵、生態(tài)和諧社會的思想演變、生態(tài)和諧社會的理論前提、生態(tài)和諧社會的倫理思辨、生態(tài)和諧社會的構(gòu)建框架、生態(tài)和諧社會的現(xiàn)實維度、生態(tài)和諧社會的重要路標(biāo)、生態(tài)和諧社會的建設(shè)困境、生態(tài)和諧社會的目標(biāo)取向、生態(tài)和諧社會的構(gòu)成對象、生態(tài)和諧社會的評價原則、一個發(fā)育的生態(tài)和諧社會

本書分十個部分，內(nèi)容包括：生態(tài)文明概述、水環(huán)境保護常識、大氣環(huán)境保護常識、土壤環(huán)境保護常識、聲環(huán)境保護常識、固體廢物等。

羅馬俱樂部的靠前本報告《增長的極限》發(fā)布后引起全世界的反響，開啟了對環(huán)保和生態(tài)的關(guān)注。2012年出版的報告《2052年》，是在改良的世界動態(tài)模型上，進一步對未來的40年做預(yù)測。本書專為羅馬俱樂部成立50年周慶所寫，對扭曲了的優(yōu)選化經(jīng)濟框架，從可持續(xù)發(fā)展的角度，給出建議；對于未來的發(fā)展，從宗教、哲學(xué)的根源來探討并指出，需

本書圍繞“陌生人社會”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經(jīng)驗兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

2007年黨的十七大報告中，把建設(shè)生態(tài)文明作為實現(xiàn)全面建成小康社會的五大目標(biāo)之一，并在十八大報告中把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)社會建設(shè)各方面和全過程。生態(tài)文明不僅成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，也成為我國對全球可持續(xù)發(fā)展的重要理論貢獻。生態(tài)文明是追求人與自然關(guān)系更高層次的和諧發(fā)展，是構(gòu)建