《傳習錄》包含了王陽明心學所有的重要觀點。全書分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，闡述了知行合一、心外無理、心外無物等觀點；中卷里的書信均出自王陽明親筆，是他晚年的著述；下卷較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。此為全譯+葉圣陶經(jīng)典點校版本，讀者可以譯文+原文兩冊對照閱讀，盡享超好的閱讀體

本書以劉宗周“慎獨”思想為中心對其哲學思想進行研究，分析了劉宗周哲學本體觀念的邏輯特質、“慎獨”思想形成的文化基礎，以及劉宗周與王陽明之間的學術關系，回答了劉宗周思想在宋明理學時期的定位問題。

本書由王守仁問答語錄、論學書信等匯集而成，為其弟子徐愛、錢德洪等人輯錄，包含了王守仁全部的哲學思想體系及基本主張，是其哲學思想的全面體現(xiàn)。

程智（1602～1651），字子尚，又字極士，道號云莊，安徽休寧會里（今商山鎮(zhèn)洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孫。程智學宗孔孟、深悟易數(shù)、會通三教、人道獨辟、哲思精透，是明清之際重要的哲學家，由于各種原因，其著述傳世極少，幾近匿跡，鮮為人知。 著名學者王汎森認為：程云莊是中國近三百年學術

明代前期理學思想滲透于文學創(chuàng)作和文學理論之中，成為一種普遍的意識觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會轉變的一大樞紐，王陽明創(chuàng)立了心學思想體系。心學以心外無理知行合一致良知為核心命題，肯定并弘揚了人的主體精神。心學的出現(xiàn)，是明代文學思想由師古向師心轉變的標志。從明代中期以后，文學批評呈現(xiàn)出重個體、重個性的特征，一批文

陽明學是儒學重要的一門學派，盛行于明朝中晚期，對整個東亞都有較大影響。王陽明喜講學，強調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽明學發(fā)展為一種文化運動。黃宗羲將明代中后期的王學分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾柮鲗W文獻大系》首批1-3輯共208冊，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽明

陽明學是儒學重要的一門學派，盛行于明朝中晚期，對整個東亞都有較大影響。王陽明喜講學，強調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽明學發(fā)展為一種文化運動。黃宗羲將明代中后期的王學分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐。《陽明學文獻大系》首批1-3輯共208冊，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽明

陽明學是儒學重要的一門學派，盛行于明朝中晚期，對整個東亞都有較大影響。王陽明喜講學，強調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽明學發(fā)展為一種文化運動。黃宗羲將明代中后期的王學分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾柮鲗W文獻大系》首批1-3輯共208冊，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽明

來知德(1525-1604)是明代象數(shù)派易學大家、理學家,本書搜集其現(xiàn)存著作進行點校整理。其中《周易集注》以現(xiàn)存最早的萬歷二十七年梁山刻本為底本,以崔華校訂本、高奣映校定本參校,亦期通過�？迸忻鳌都�注》復雜的版本系統(tǒng);收錄其理學思考及詩文雜著的《來瞿唐先生日錄》為首次整理,以萬歷刻本為底本;并搜集其佚文和年譜。