本書以歷史學(xué)研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類學(xué)的研究路徑，以伏波信仰為切入點，關(guān)注民間信仰與國家認同之間的關(guān)系，同時將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會變革的歷史過程中進行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過程中當?shù)刈迦航枰越��?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對當前社會

本書從《西游記》中的這些妖怪入手，以別致視角解讀了這不古代小說巨著，不但對妖怪們的動物原形、故事梗概、身份后臺、歷史背景、文化涵義等進行了細致剖析，而且以唯美的極致筆觸勾勒出妖怪的面目情狀，是一部閱讀收藏兩宜的中國古代妖怪圖鑒。

本著圍繞濁漳河流域展開論述，從上游、中游、下游選取三個具有代表性的區(qū)域民間信仰——靈湫信仰、昭澤王信仰、李衛(wèi)公信仰——進行個案研究，并在此基礎(chǔ)上提煉民間信仰的泛眾化概念。通過對這一路徑的梳理，不僅可以為學(xué)術(shù)研究提供新的理論模式，探討文化要素、社會心理對民間信仰的意義，而且可以為當下民間信仰的復(fù)興及由此而形成的社會治理方

本書以張王、祠賽社會、祈雨、祠神信仰傳播、正祀與淫祀五個個案為例，將宋代民眾祠神信仰置于唐宋社會變革的背景下，全面考察祠神活動存在、演變的真實狀況，及其復(fù)雜的社會、政治與文化背景。在史料分析的基礎(chǔ)上，本書檢討并糾正了前人的若干觀點，如正祀、淫祀二元對立，商人是祠神信仰傳播的主要力量、社首與會首混淆等，將國內(nèi)外的同類研究

“胡公信仰”是浙江地區(qū)歷史悠久、影響深遠的區(qū)域性神祇信仰。本書以胡公信仰的典型代表——“‘五云三都’白竹胡公案”為主要研究對象，從儀式中音聲切入，通過民間記憶、儀式記憶、媒體記憶三種視角，作為白竹案儀式及其音聲的記憶文本中不同時間段、不同主體的接合，將民族志過去時的口述資料、紙媒資料，與民族志現(xiàn)在時的田野素材和媒介資料

希臘神話是古代希臘關(guān)于神和英雄的傳說和故事。希臘人以想象中的奧林匹斯山（在北希臘）上的宙斯大神及其周圍的男女諸神為主要系譜，并認為諸神具有人的形體和人的性格（所謂神人同形同性觀），從而編制了錯綜虛幻、豐富多彩的神話，反映了他們對森羅萬象的自然界和人類社會朦朧的認識。希臘神話是古希臘戲劇和藝術(shù)作品的重要題材。羅馬共和國末

吉祥瑞獸·龜

本書內(nèi)容包括：傳說中的麒麟；麒麟是什么；麒麟神化的背后；麒麟臺與麒麟文化。

希臘神話自創(chuàng)作伊始流傳至今已有近三千年，其豐富的故事情節(jié)，豐滿的人物形象，一直為世界文學(xué)提供了取之不盡的養(yǎng)分；而其背后的希臘精神，更是被諸多思想家、哲學(xué)家視為西方文明的**。本書前半部分自希臘神話的起源述至現(xiàn)今的神話影視改編，溯原初、演流變、融現(xiàn)代。對神話母題進行闡釋的時候，或從城邦制度談起，揭示古希臘人的價值觀；或?qū)?/p>

吉祥瑞獸·龍