《四圣心源》是清·黃元御撰寫于1753年的醫(yī)書，又名《醫(yī)圣心源》。作者將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景視為醫(yī)中四圣。本書闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》諸書蘊義，卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫(yī)基本理論和部分臨床醫(yī)學的綜合性著作。

《明清名醫(yī)全書大成》系列叢書是集明清30位醫(yī)學名家醫(yī)學著作而成。中醫(yī)藥學是一個偉大餓寶庫，其學術(shù)源遠流長，發(fā)展到明清時期，已日臻成熟，在繼承前代成就的基礎(chǔ)上，并有許多發(fā)展，是中醫(yī)的鼎盛時期。突出表現(xiàn)在：名醫(yī)輩出，學派林立，在基礎(chǔ)學科和臨床各科方便取得了很大成就，特別是本草學和臨床學尤為突出。

本書設(shè)15個欄目，包括政策法規(guī)選編、重大事件、中醫(yī)藥名人榜、中醫(yī)藥傳人、中醫(yī)特色個人秀、治末病與亞健康、中醫(yī)藥教育與文化、年度成果、特色醫(yī)案、傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

《醫(yī)醇賸義（第2版）/中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本》本次點校以清同治二年（1863）耕心堂刻本為底本，以清光緒三年（1877）重刻本為主校本，并參閱《費氏全集》1912年耕心堂鉛印本、1959年上海科學技術(shù)出版社《校注醫(yī)醇賸義》等其他刻本進行仔細的�？秉c校，以利讀者閱讀。

《醫(yī)學源流論》屬醫(yī)論著作。分上下二卷，清·徐靈胎于乾隆二十二年(1757)著，時年靈胎65歲，此書是其主要的醫(yī)學論文集，共收其評論文章九十九篇。上卷論經(jīng)絡(luò)臟腑、脈、病、方、藥；下卷論治法、書論、各科、古今。內(nèi)容縱橫捭闔，觸及之處，每有新見，發(fā)前人所未發(fā)，言常人所不敢言，針砭時弊甚多，道理論述深湛。如其在《人參論》中稱人

《醫(yī)學讀書記》為清代醫(yī)家尤怡研讀醫(yī)書和臨證之余的心得筆記。 《醫(yī)學讀書記（第2版）/中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本》凡上、中、下三卷，續(xù)記一卷，共計86篇，每篇一論，篇幅無多，但論述精辟，末附靜香樓醫(yī)案三十一條。卷上論及《內(nèi)經(jīng)》理論和部分醫(yī)籍�？闭�誤析疑；卷中是對仲景傷寒理論的發(fā)微探妙；卷下是對一些醫(yī)家的述評；續(xù)記為

《醫(yī)門法律》，綜合性醫(yī)書。6卷。清·喻昌著于順治十五年（即公元1658年）。 喻昌（1585～1664年）字嘉言，晚號西昌老人。明清間江西新建縣（今江西南昌）人。明末清初著名醫(yī)家，與張路玉、吳謙齊名，號稱清初三大家。著有《寓意草》《尚論篇》《尚論后篇》《醫(yī)門法律》等。 此書系喻氏有感于當時庸醫(yī)誤人而作，故既討論病證

本書以蔡定芳教授學術(shù)貢獻為綱，以學術(shù)論文為目，編輯論文308篇，共十章，約200萬字。內(nèi)容包括：論天人合一、略論太極八卦、論陰陽五行、論五運六氣等。

本書為《國醫(yī)大師李今庸醫(yī)學全集》分冊之一，主要內(nèi)容為李今庸教授研究醫(yī)學古籍的文稿合集。全書對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書時代，諸多中醫(yī)古籍的生僻字等都進行了解讀，是閱讀經(jīng)典中醫(yī)古籍不可多得的參考書。具體文章例舉如下：《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代和成書地點考，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學習方法，論《黃帝內(nèi)經(jīng)》的營衛(wèi)理論，論穴位在人身中的重要意義，考

19世紀末20世紀出初，受西學東漸的影響，中醫(yī)中藥受到巨大的打擊和排擠。其中以支持中醫(yī)的惲鐵樵和反對中醫(yī)的余云岫為代表。兩人通過著書立說以宣揚自己的觀點，同時找出各種理論及臨床的論據(jù)以抨擊對方。在這爭論期間，出現(xiàn)了一些后世聞名的中醫(yī)著作，其中*出名的當屬《靈素商兌》、《群經(jīng)見智錄》。2008年的時候我社出版過《靈素商兌