先讀《四書》，后讀經(jīng)、史，是歷代帝王必修之大綱�！端臅�直解》是明代兩朝帝師、萬(wàn)歷首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬(wàn)歷皇帝量身定做的宮內(nèi)讀本。而萬(wàn)歷皇帝即位時(shí)只有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬(wàn)歷皇帝做一個(gè)像唐太宗那樣開(kāi)明的君主。 《張居正直解<孟子>（套裝上下

先讀《四書》，后讀經(jīng)、史，是歷代帝王必修之大綱�！端臅�直解》是明代兩朝帝師、萬(wàn)歷首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬(wàn)歷皇帝量身定做的宮內(nèi)讀本。而萬(wàn)歷皇帝即位時(shí)只有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬(wàn)歷皇帝做一個(gè)像唐太宗那樣開(kāi)明的君主。 《張居正直解<論語(yǔ)><大

論語(yǔ)

《論語(yǔ)品讀/普通高等教育“十三五”創(chuàng)新示范教材》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，秉承人文素質(zhì)教育的基本原則，全書分為七章：仁愛(ài)、孝悌、謹(jǐn)信、君子、為學(xué)、禮運(yùn)、為政，每章圍繞主題精選經(jīng)典章句，并循序漸進(jìn)地進(jìn)行品讀．既有對(duì)經(jīng)典章句的簡(jiǎn)要釋義，又有精要、到位、富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性的評(píng)析。此外，全書還設(shè)計(jì)了啟智故事、案例分析、品讀

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的開(kāi)山之作， 也是道教所尊奉的**經(jīng)典。它是中國(guó)文在世界歷史軸心時(shí)期產(chǎn)生的一部偉大經(jīng)典。李存山編譯的《老子(典藏版)(精)/國(guó)學(xué)經(jīng)典》以王弼本為底本，參校馬王堆帛書本和郭店竹簡(jiǎn)本以及傳世本中的河上公本、傅奕本、景龍碑本，等等。

崔波注譯的《周易》為中國(guó)的群經(jīng)之道，大道之源�！吨芤住酚伞兑捉�(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，本書對(duì)《周易》加以注譯，并給生僻字、易讀錯(cuò)的字以注音，在書中還穿插有與《周易》相關(guān)的圖像，以幫助廣大讀者學(xué)習(xí)�！吨芤住窞橹袊�(guó)的群經(jīng)之道，大道之源。《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，本書對(duì)《周易》加以注譯，并給生僻字、易讀錯(cuò)的字以

孟子注疏

“道”是中國(guó)古代的政治思想和政治實(shí)踐中所涉及的*為重要的詞。大體而言，儒家內(nèi)部對(duì)“道”有兩種不同的理解：一是德性主義的解釋，將“道”本身及其實(shí)踐視為道德理想主義；二是事功主義的解釋，以現(xiàn)實(shí)主義的眼光看待“道”在歷史和現(xiàn)實(shí)政治中的展開(kāi)。這種認(rèn)知上的差異基本上是圍繞王霸義利問(wèn)題而展開(kāi)的，實(shí)質(zhì)上反映了儒家內(nèi)部關(guān)于解決國(guó)家治理

《道德經(jīng)（精）／中國(guó)文化文學(xué)經(jīng)典文叢》原文分上下兩篇，上篇從**章到第37章，下篇從第38章至第81章�！兜赖陆�(jīng)》的全部?jī)?nèi)容，主要是闡述道 和德的深刻含義，它代表了老子的哲學(xué)思想。老子所描述的道，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。他認(rèn)為道是無(wú)形無(wú)象的，但卻是宇宙的本源，萬(wàn)物化生都是出于