1986年春，克洛德?列維-斯特勞斯第四次出訪日本，在此期間他應(yīng)石坂基金會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)跂|京做了三場(chǎng)演講，這三場(chǎng)演講正是此書(shū)的三個(gè)部分，演講所圍繞的主題即為此書(shū)的書(shū)名：面對(duì)現(xiàn)代世界問(wèn)題的人類(lèi)學(xué)。為了突出并深入探討此書(shū)的中心主旨，并使之貼近現(xiàn)實(shí)，克洛德?列維-斯特勞斯從他的作品中吸取靈感。他翻讀了曾讓自己聲名大噪的文章，重新提

我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要去向哪里？房龍用生動(dòng)流暢的文字，從人類(lèi)的起源講起，講述希臘與羅馬時(shí)代的輝煌、城市的興起、十字軍東征、文藝復(fù)興以及近代各國(guó)的革命……為讀者展示了人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷。該書(shū)曾入選美國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)，被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，在世界上產(chǎn)生廣泛的影響。

地球上的萬(wàn)物都有其形成的原因和過(guò)程。人類(lèi)的出現(xiàn)是地球上繼植物、動(dòng)物產(chǎn)生之后的又一大巨變，而人類(lèi)從猿類(lèi)進(jìn)化成人，竟經(jīng)歷了1400萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史。在這個(gè)過(guò)程中，人類(lèi)從直立行走到大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，從實(shí)踐的不斷積累到知識(shí)越來(lái)越豐富，開(kāi)始擁有語(yǔ)言、自我意識(shí)及解決問(wèn)題的能力，并創(chuàng)造了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，成為地球上有史以來(lái)已知生物中具有超

本書(shū)是科學(xué)出版社數(shù)字化課程建設(shè)配套中職護(hù)理、助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)教材。全書(shū)共15章，系統(tǒng)介紹了正常人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、各種生命活動(dòng)的生理特點(diǎn)和調(diào)節(jié)機(jī)制以及幾種生命物質(zhì)的功能及其主要代謝過(guò)程。將解剖學(xué)、組織學(xué)、胚胎學(xué)、生理學(xué)和生物化學(xué)有機(jī)地融為一體，內(nèi)容精煉，重點(diǎn)突出。

盛裝猿，即人，是一種奇怪的哺乳動(dòng)物。這種動(dòng)物頻繁地交配，大吃特吃以至于危害到自己的身體健康，做出各種標(biāo)記以圈定自己的領(lǐng)地……這種動(dòng)物自認(rèn)為精巧、聰明，在各方面均優(yōu)于其他動(dòng)物，但是，事實(shí)的真相究竟如何呢？在這本詼諧幽默且富于教育意義的書(shū)中，科學(xué)作家漢娜?霍姆斯以智慧、謙虛而深刻的洞察力審視了人這一物種——靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中較怪

《人類(lèi)的故事》是房龍的成名作，被譯成20多種文字，暢銷(xiāo)全世界。本書(shū)從人類(lèi)的起源到每一個(gè)歷史時(shí)期都有精辟凝煉的論述，以深厚的人文關(guān)照和俏皮睿智的文筆，展示了人類(lèi)歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。其中有節(jié)奏明快的“大歷史”敘述，也不放過(guò)任何真正影響人類(lèi)文明進(jìn)程的事件和細(xì)節(jié)。無(wú)論是對(duì)歷史一無(wú)所知的人，還是通讀過(guò)浩繁巨著的專(zhuān)家，都可以在這本經(jīng)典

極簡(jiǎn)人類(lèi)進(jìn)化史，一本書(shū)解答你作為人類(lèi)個(gè)體的諸多困惑：人和黑猩猩有多大差異？人類(lèi)祖先如何演化為現(xiàn)代人？為什么男性比女性粗壯？我們是如何選擇伴侶的？人類(lèi)為什么會(huì)出軌？為什么我們會(huì)衰老和死亡？為什么會(huì)有不同種族？語(yǔ)言是如何誕生的？藝術(shù)是人類(lèi)獨(dú)有的嗎？人類(lèi)為什么會(huì)吸煙、喝酒？為什么會(huì)有種族滅絕？地球以外還有人嗎？環(huán)境大災(zāi)難會(huì)來(lái)

苗啟明、謝青松、林安云、吳茜編*的《馬克思生態(tài)哲學(xué)思想與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》從人類(lèi)學(xué)哲學(xué)高度研究了馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想，認(rèn)為馬克思立足于人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三位一體的根基上的生態(tài)哲學(xué)構(gòu)建，對(duì)人類(lèi)今日克服生態(tài)危機(jī)和人類(lèi)文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向有重要意義。馬克思的自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的雙重歷史構(gòu)架，為構(gòu)建人與自然的和人與人的和諧生

苗啟明、謝青松、林安云、吳茜編*的《馬克思生態(tài)哲學(xué)思想與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》從人類(lèi)學(xué)哲學(xué)高度研究了馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想，認(rèn)為馬克思立足于人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三位一體的根基上的生態(tài)哲學(xué)構(gòu)建，對(duì)人類(lèi)今日克服生態(tài)危機(jī)和人類(lèi)文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向有重要意義。馬克思的自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的雙重歷史構(gòu)架，為構(gòu)建人與自然的和人與人的和諧生

《人類(lèi)通史》是由人類(lèi)起源和進(jìn)化的學(xué)者撰寫(xiě)的通俗著作，講述了從猿類(lèi)起源到人類(lèi)進(jìn)入文明階段的2000萬(wàn)年的漫長(zhǎng)征程。 作者根據(jù)幾十年來(lái)考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究的進(jìn)展，尤其是自己親身經(jīng)歷的重大考古發(fā)現(xiàn)，探討了這一人類(lèi)渴望破解，但也是復(fù)雜神秘的謎團(tuán)。作者勾勒出了多種可能的進(jìn)化路線，每一條路線都凝聚了大量考古學(xué)家的汗水和智慧。在現(xiàn)代