本教材是編者長期法理學課程教學中提煉出來的知識圖譜，是編者長期教學經(jīng)驗的總結(jié)。本教材綜合了國內(nèi)眾多的法理學教材的內(nèi)容，去掉了目前國內(nèi)多數(shù)教材繁冗的論述，抽象出準確的知識點，并將這些知識點與部門法相融合，力求體現(xiàn)出法理學的一般理論和基礎理論的特點，同時參考法律資格考試的知識原理，力求對學生通過該考試有一定的輔助價值。 本

本書是英國法學家、“現(xiàn)代法理學之父”,分析實證法學的首創(chuàng)者、功利主義在法學領域的代表人物約翰·奧斯丁的未完成作品。作者死后由其夫人整理,之后由友人合力出版并大放異彩。奧斯丁將法學與倫理學徹底分離,使其成為了有自己獨特研究對象的科學體系。他認為,法理學乃是關注“實在法”的科學思想,在他的法理分析中,他解釋了實在法是什么,

《法律文化論叢》匯集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡導今古相參、中西互證；秉承視角多元、話題廣泛、觀點新穎的宗旨，力爭為讀者提供高質(zhì)量的科研成果。凡有關法律方面的物質(zhì)文化、精神文化研究作品皆在刊載范圍內(nèi)，尤以精神文化中的制度文化、觀念文化為采稿重點。第十三輯包括講演錄、官箴文化、司法文化、民法文化、立法技術、法學理

本書為山東警察學院文庫之一。本書是在作者學位論文的基礎上整理而成。全書內(nèi)容共分為六個章節(jié)，第1章一般性的成長與嬗變：社會規(guī)范演進的路徑考察；第2章法的一般性的外在證成：法的本質(zhì)理論；第3章法的一般性的內(nèi)外兼顧：法治理論；第4章轉(zhuǎn)向內(nèi)求：法的一般性的形式闡釋；第5章法的一般性的技術機制；第6章法的一般性的價值。全書圍繞一

本書分為上下編。上編是關于法律咨詢的知識與實務，介紹法律咨詢的基本知識、從事法律咨詢應該具備的能力與技巧、法律規(guī)范的解釋與適用、證據(jù)的收集與評估、法律意見書的出具等；下編是關于人民調(diào)解的知識與實務，介紹人民調(diào)解的基本知識、基本制度、方法與技巧，以及關于婚姻家庭糾紛、侵權(quán)損害賠償糾紛、相鄰關系糾紛等調(diào)解實務。

本書收入文章包括:《宋代賞格考》《唐代地方司法僚佐初探》《英國法史學家塞爾登的人生與事業(yè)》等共11篇文章。

《當代羅馬法體系》是19世紀德國最著名的法學家薩維尼的最重要的代表作，共分為8卷，分別于1840—1849年在德國柏林出版。它既是薩維尼以前研究的總結(jié)和繼續(xù)，也對之前的觀點進行了修正，是薩維尼法律理論的集大成者。第1卷主要是關于法律淵源、制定法解釋、法律關系等內(nèi)容，第2卷主要是關于法律主體等內(nèi)容。

本書的作者以親身到訪的經(jīng)歷、以優(yōu)美、流暢的故事講述,引領我們沿著法律的印跡去感悟發(fā)生在千年間的人類法律的故事。本書既可作為法律啟蒙讀物,也可作為人文素養(yǎng)讀本,還可作為歷史遺跡游記來閱讀。適讀于從學生、專業(yè)人士到普通讀者。

本書運用日常生活批判理論,對中國傳統(tǒng)法律文化的禮法融合特質(zhì)進行了分析,從立法、司法、法律思維與法律教育及法學學術等領域論證了中國傳統(tǒng)法律文化的日�；瘜傩�,闡述了中國傳統(tǒng)法律文化禮法融合與日常化的內(nèi)在社會機理與外在法文化推動力,指出禮法融合與日�；�的中國傳統(tǒng)法律文化對中國古代社會的積極作用和消極影響,當代日常生活仍然是禮

本書是一本關于權(quán)利觀念的導論性質(zhì)的書籍。該書將權(quán)利觀念的發(fā)展史分為兩個階段,即第一次擴張時期和第二次擴張時期,按照時間順序論述權(quán)利史上的重要階段(如法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭等重要階段和節(jié)點)和核心議題(如我們是否有做錯事的權(quán)利,我們在何種情況下有干涉他人的權(quán)利,胎兒、動物是否有權(quán)利等),并對近現(xiàn)代大家學者(如格老秀斯、