這是一部真正能讓儒家思想深入千家萬戶的簡明讀本。 讀本將儒家思想分成十九個核心理念，每章一個理念，基本上是用現(xiàn)代理念對儒家思想進(jìn)行重新解讀。 讀本對過去一段時間人們對儒家思想的一些誤解和歪曲，作了糾正和澄清。 讀本用現(xiàn)代人的眼光，對儒家思想進(jìn)行了重新闡釋。 讀本去粗取精，摒棄了過去老讀本中的一些糟粕和不合時宜的東西。
《術(shù)與道：中國傳統(tǒng)文化中的陰性特征》主要分析了《易》中關(guān)于陰陽文化的釋義和存在，同時將陰性文化單獨(dú)列出加以討論，從古代文獻(xiàn)如《六經(jīng)》《春秋》《洪范》等篇目中分析陰性文化的現(xiàn)實(shí)闡述，將人性、文化等用陰性文化加以闡釋，詮釋了陰性文化的內(nèi)在含義。
《韓非子精華》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進(jìn)行比較勘校，力求完善和準(zhǔn)確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進(jìn)了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)上力求做出
《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)*之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)*主要的經(jīng)典，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學(xué)史上也占有重要地位。為了便于讀者對中國傳統(tǒng)文化的理解和研究，我們精心編著了《論語詮解》一書。《論語詮解》在編撰體例上對《論語》的二十篇分
公元前500年前后，天下大亂，需要"救市"，先秦諸子百家爭鳴，*終儒、墨、道、法異軍突起，成為映照后世的精神燈塔。它們既是能夠解決問題的思想工具，也是形塑民族面貌的文化基因�！度迥婪ǖ木仁乐摺�，通過犀利、幽默的問答形式，輕松點(diǎn)透四家學(xué)說--四家究竟孰是孰非？這世界該交給誰？為什么說救世要先救人，救人要先救心？我們又
《先秦諸子》，先秦時代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無為，跨越三百多年的大辯論�？鬃诱f：這世界有救嗎？*后根本沒有人繼承我的遺志！莊子說：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救才有救！墨子說：正義和公平才是重要的，為行義，不管活見鬼。韓非說：人性本惡，不要指望道德教
近二十余年來，儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域�！稏|亞儒學(xué)問題新探》緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個關(guān)鍵詞，對東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問題、理論問題進(jìn)行了深入探討。 本書分為三個部分：一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至
《墨子間詁》十五卷，清孫詒讓撰，清光緒二十一年蘇州毛上珍木活字印本，即初刊本。 《墨子間詁》被公認(rèn)為清代樸學(xué)家研治《墨子》重要的學(xué)術(shù)成果。該書最初以活字本形式印行，后改為刻本。其刻本即清宣統(tǒng)二年刊行的所謂“定本”，亦即通行本。中華書局《新編諸子集成》點(diǎn)校該書即以宣統(tǒng)刊本為底本。臺灣藝文印書館影印孫詒讓先生全集，所收錄
先秦諸子與楚文化關(guān)系研究
童溪易傳
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