《列子》又名《沖虛經(jīng)》《沖虛至德真經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。是中國(guó)古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱

四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，它是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。古代上至帝王將相，下至黎民百姓，修身、齊家、治國(guó)、立德都以四書(shū)五經(jīng)為根本依據(jù)�，F(xiàn)代人要想真正了解中華國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書(shū)五經(jīng)。 四書(shū)五經(jīng)之名始見(jiàn)于南宋，南宋著名理學(xué)家朱熹將四書(shū)五經(jīng)進(jìn)行編校整理后合稱四書(shū)五經(jīng)。所謂四書(shū)，是

《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。該書(shū)包羅萬(wàn)象，對(duì)宇宙大道、人與自然萬(wàn)物的關(guān)系、生命的價(jià)值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述。內(nèi)容廣博而不散雜，自始至終都圍繞一套哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)闡述自然、生命、政治和社會(huì)。作為道家重要的代表人

四書(shū)是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊家、治國(guó)、立德都以四書(shū)為根本依據(jù)。現(xiàn)代人要想真正了解中華國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書(shū)。所謂四書(shū)，是指《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》這四本書(shū)，它們?yōu)槿寮覀鞯�、授業(yè)的基本教材。

《論語(yǔ)/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書(shū)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的�！墩撜Z(yǔ)/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書(shū)》是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書(shū)大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。

《大學(xué)中庸/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書(shū)》是“大學(xué)經(jīng)典”之一，《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、與社會(huì)、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問(wèn)題時(shí)內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問(wèn)題時(shí)方法又要

《道德經(jīng)/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書(shū)》上篇言宇宙之本根，蘊(yùn)含天地變化、陰陽(yáng)變幻之機(jī)妙，下篇言處世之方略，蘊(yùn)含進(jìn)退之術(shù)、長(zhǎng)生之道。其精煉的八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《周易》是我國(guó)古代很重要的一部儒家經(jīng)典，歷來(lái)受到學(xué)者重視�！吨芤紫筢尅氛J(rèn)為《周易》揭示了世界上一切規(guī)律，可以指導(dǎo)人們的一切行為。作者從卦形入手，結(jié)合《說(shuō)文》《經(jīng)典釋文》《爾雅》《廣雅》等工具書(shū)中對(duì)卦義的解釋?zhuān)瑢?duì)《周易》作了全面的詮釋。全書(shū)分為六章，靠前章介紹周易原理，解釋其中蘊(yùn)含的規(guī)律；第二章為八卦象釋?zhuān)瑢?duì)周易八卦作解

中國(guó)人向來(lái)有追溯歷史的傳統(tǒng)，五千年博大精深的文化底蘊(yùn)流淌在民族的血液里，根植在國(guó)人的心靈中。我們追記歷史，其實(shí)就是關(guān)懷當(dāng)下，就是想從遺風(fēng)遺俗中窺見(jiàn)前人的智慧，尋求當(dāng)下問(wèn)題的解決之道。正因如此，那些名噪一時(shí)、開(kāi)宗立派的代表人物才總是凝聚著后人探索的目光。也因此，《鬼谷子》受到世人追捧，逐漸浮出水面。 ★現(xiàn)代手法解讀插圖

《道德經(jīng)》的作者是老子。老子又稱老聃，名李耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾擔(dān)任東周王室的柱下史。相傳，東周末年，老子歸隱，在途經(jīng)函谷關(guān)時(shí)，遇到了守關(guān)的長(zhǎng)官尹喜。尹喜向老子問(wèn)道，老子遂留下這五千余字的《道德經(jīng)》。該書(shū)原分為上下兩篇，上篇為《德經(jīng)》、下篇為《道經(jīng)》，后改為上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。 ★現(xiàn)代手法解讀插圖形象直觀圖解