人類進(jìn)入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會(huì)的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)五大原理，以化解此五大沖突和危機(jī)。本書共分兩卷，上卷論述了和合學(xué)的定義、和合學(xué)“三界六層”、“八維四偶”的

進(jìn)入21世紀(jì)，全球文化沖突與文化競(jìng)爭(zhēng)加劇，既有宏觀理念的沖撞，也有微觀生活的影響。如何在這樣的國(guó)際環(huán)境中開展行之有效的語(yǔ)言文化傳播與交流，已成為中美兩國(guó)學(xué)者所面臨的亟待解決的命題。鑒于中國(guó)文化的兼容并蓄和美國(guó)文化的開放多元，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中美之間并不必然走向文明的沖突：*有可能的是，通過(guò)不斷地碰撞和了解，兩種文化達(dá)成一種基

本書運(yùn)用比較文學(xué)變異學(xué)方法論對(duì)文化霸權(quán)理論進(jìn)行研究。從理論變異上將文化霸權(quán)論分為四個(gè)階段：葛蘭西的文化霸權(quán)理論、�？碌闹�識(shí)權(quán)力觀、薩義德的東方主義和亨廷頓的文明沖突論，梳理了其理論內(nèi)部的變異關(guān)系，討論了文化霸權(quán)論與馬克思主義的關(guān)系；在實(shí)踐變異上，分析了文化霸權(quán)論對(duì)文學(xué)批評(píng)、文化研究與批評(píng)、文學(xué)的文化書寫以及本土實(shí)踐狀況

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的重要組成部分。從哲學(xué)層面研究和厘清文化及其建設(shè)，一方面可以豐富哲學(xué)理論，另一方面可以為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)和方法�！段幕�哲學(xué)概論》以馬克思主義哲學(xué)的基本原則為指導(dǎo)，從文化的本質(zhì)、內(nèi)涵、特征入手，進(jìn)而對(duì)文化的相關(guān)理論進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，展示出文化在人類社會(huì)發(fā)展中所起的

中國(guó)教育界有個(gè)著名的錢學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”改革開放30年來(lái)，中國(guó)品牌也一直有一個(gè)類似的問(wèn)題：“為什么我們的GDP已經(jīng)全球第一了，迄今卻未誕生出一個(gè)世界級(jí)的品牌？”其中很重要的一個(gè)原因就是我們的跨文化廣告?zhèn)鞑プ龅貌粔蚝谩Ｔ诋?dāng)今世界中，不同文化

本書以產(chǎn)業(yè)組織學(xué)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了文化產(chǎn)業(yè)的基本概念、基本特征和影響因素，將傳統(tǒng)、經(jīng)典的S-C-P分析結(jié)構(gòu)分析框架與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一些*成果結(jié)合起來(lái)，這些理論包括博弈論、交易費(fèi)用理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，重點(diǎn)研究文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)三者之間的組織形式和相互關(guān)系。重點(diǎn)分析文化企業(yè)市場(chǎng)力量是如何形成和作用的；文化

《文化發(fā)展論叢（中國(guó)卷）》是由湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學(xué)術(shù)集刊，匯集了復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)、中國(guó)社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及較活躍的中青年學(xué)者的全新力作。2015年卷圍繞中國(guó)文化的特性、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國(guó)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀、儒家文化、當(dāng)代中國(guó)文化等

本書緊緊抓住“改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展”這一核心命題，以深入探討改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的基本條件為切入點(diǎn)，以科學(xué)考察改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的歷史進(jìn)程為鋪墊，在系統(tǒng)分析改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展成果和基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)視域下中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的主要著力點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行

本書盡量避免使用大量經(jīng)濟(jì)學(xué)行話，因?yàn)楸救讼嘈偶幢銢](méi)有它們，很多人也能理解簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)。與此同時(shí)，本人也充分意識(shí)到讀者所處的不同制度環(huán)境：在文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)組織方面，美國(guó)、歐洲與中國(guó)以及其他亞洲國(guó)家有著天壤之別。有些國(guó)家的表演藝術(shù)和遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)大都由政府擁有并管理，而在英國(guó)等其他國(guó)家中，藝術(shù)機(jī)構(gòu)多是私人的、非營(yíng)利的，它們通過(guò)所

本書的核心思想是主張文化起源多元論、文化交流論、認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式。書中比較完整地反映了季先生對(duì)東西方文化的觀點(diǎn)，對(duì)于理解季羨林先生的文化思想具有重要的作用。